十方佛讚第二十三 (之二)

你得到的「解」或是你的「行」,必須是真實心中的東西。不應該外面現出來一種很賢善精進的相……,所以這個就是說,我們這個真實,表裏如一。不是外現一種有大德的樣子,內裡頭懷著是虛假,假的。

「貪瞋邪偽」,「邪」是不正,「偽」是假的。「奸詐百端,惡性難侵」,「侵」者是改也。這個批評得很厲害。「事同蛇蝎」,所做的事跟蛇、跟蝎子一樣。「雖起三業」。你這不是說外現賢善嗎?當然也做很多好事,修廟、造像,做很多好事。「名為雜毒之善」。你這個善裡頭有毒。「亦名虛假之行,不名真實業也」,所以就是真實對這個不真實的,不得不應該的。

所以「至心迴向」就是真實,用這個自身所修的善根、真實的善根,來迴向於眾生、迴向於佛道。「願生彼國」,就是我要以這些功德,來迴向往生極樂世界。

淨土法門是他力法門,彌陀的洪名和願海都是彌陀的力量,這是「他力」。我們是依靠佛的願,我們來迴向、來求往生,這就是「無上的迴向」,所以這就能生出「一念淨信」。因為這一念淨信也不是偶然忽然間蹦出「一念」來,還是應當我們就是從依靠「他力」,然後「自力」的相應。這個「一念淨信」是你自己生出來的,但是首先我們從「他力」下手,依止,真誠的發願。把這樣的善根再至誠迴向,有了一念淨心,把這一念淨心來迴向,就「隨願皆生」,隨著你的願,都可以往生。

所以日本的《會疏》說:「唯在信一念。」這「一念」是指什麼「一念」?是「一念淨信」這樣的信心之下的「一念」,不是靠你天天拿著念佛珠,口念彌陀意紛紜,心裡想的不知是什麼。不在乎那個念,念那個再多,不如這個一念淨信之中的一念。

所以《彌陀要解》也說:「若信願堅固」,這也有好多人不明白,對於淨土宗,他不在「信願」上用功。他說你這個念得很好啊,但是說你是應該要「信願」。「信願堅固」的話,你臨終有十念都能往生,哪怕是一念也能往生。

「若無信願」,你念得「風吹不入,雨打不濕,如銅牆鐵壁相似,亦無得生之理。」所以這就跟《會疏》的話是一樣,中國人和日本人這個地方是不謀而合。所以關鍵是「信願」。這個「信」要有智慧、要清淨。

《彌陀疏鈔》說:「但有願者,無一不生。」我們才知道,願力是這樣的廣大。怎麼可以不信呢?怎麼可以不願呢?

這一品〈十方佛讚〉,這個十方佛為什麼要讚?就是願意聽到的人就發清淨的心,來憶念,來受持,來歸依供養,乃至於怎麼樣呢?能夠產生一念的「淨信」,你把所有的善根來迴向,願意生,你就「隨願皆生」,隨你發的願你必定生,而且不退轉,乃至於你成了無上正等正覺都不會退轉。所以十方佛讚所希望的就是如此,所希望的每個眾生也就是如此。

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