前言 (之九)

〔第三講,一九八八年十月廿六〕

上面談的是「前言」,就是寫在前面的。那麼,首先就要說,介紹這個淨土法門,這個《無量壽經》的重要,是第一部經,而《無量壽經》裡頭呢,這是第一部經中(九種之中) 最完善的一本。它之殊勝,就在於它特別提倡「持名念佛」。而這部經這麼殊勝,底下就說到它的道理,「契理契機」。在契機方面,上次下課之前談了一些了,今天做一點補充。

頭一個就是說,「上上根者,正好全體承當」,上根中的上根遇見了這個法門,正好就可以「全體承當」,把這個法門全體承當起來。一般人是承當不起來的;能夠信、能夠修,但是不敢承當,不敢如實的這麼信,他所信的信得很淺哪。

「下下根者,亦可依之得度。」下根中的下根,也可以依止這個法門而得到度脫,所以說是契機,契大眾的根機,所以這種法門是稀有的。

上次就說要舉一個例,現代的例。這個事情發生在江蘇,是江蘇的一位人民代表,叫王慎軒,他自己的弟弟,是同父異母的弟弟。因為過去所謂三妻四妾(父親是一個,母親不是一個,過去就叫做姨太太了),這個姨太太生的弟弟(比他小)。這位王居士是印光法師的弟子,老修行,他是個名醫。這一天,在他最盛的時期,一天收入一兩黃金。他這人很好,他對於咱們四眾弟子施診,看病不花錢。你有困難,他施藥,你要吃的藥送你藥;再須要的,他還可以給你點錢。所以王居士這方面很難得,跟我很熟,他自己說的,所以是真人真事。

他的弟弟,姨太太所生,就嬌慣了一些,闊少爺,在外頭就是吃喝嫖賭、玩樂,也不是有什麼其他的更嚴重的罪惡,就是這一些,不務正業。後來得了肺病,過去叫肺結核,這沒辦法治了,病得要死。在臨死的時候,就叫他哥哥來了,因為他知道哥哥是信佛呀,他說:「不好了,我看見地獄相了,我要入地獄了。」非常恐慌!

他哥哥就說:「你這還不趕緊念佛呀!」這個病人,只有在他母親死的時候,家裡請了出家人來做佛事,大家念佛,這個時候他跟著念過佛。除此之外,平常沒有修行,也懂得一點點。現在看見地獄了,也知道有念佛法門,哥哥告訴他趕緊念佛(過去那個張善和,屠夫,看見地獄了,念佛就得度),他就念佛,很虔誠地念了一小段時間之後,就告訴他哥哥:「西方三聖來接引了。」這就是現代的事情,跟我說話這個人說的時候,那就是在文化大革命之前不久,他弟弟之死也不是很久的事情。

所以《觀經》上說的,下品的十惡(五逆十惡),臨終看見地獄的相了,碰見善知識給他講了淨土法門,這個時候用觀想觀不成了,就念「南無阿彌陀佛」,念到十聲就可以往生啊。所以,這種情況也能得度。

但是大家要知道,這種情況之念,念得比我們念,念得真哪!所以我《資糧》裡就說了,看見了下油鍋,看見人就在那油鍋裡頭炸,就好像我們炸油餅似的在那炸,看著就輪到自己了,這個時候他念佛求救之心他懇切啊!他什麼都放下了!你說這個時候,還有什麼放不下的?還想到我有兩萬塊錢存款在銀行,交給誰?哈哈哈……,都不想了!

所以這就只要專誠嘛,他專誠,這十念就解決問題了,這是真事。古代的事情,我們往往是有的時候年代久了,也可能覺得有些傳聞可能失實啊,這個就等於當事人親自跟我說的,他是哥哥,他目睹其事,是他告訴他弟弟念佛的。這是一件事情。

後來這個「契機」又說到要「符合時代」。這個時代就是如此啊,科學發達,各方面的發達,什麼什麼都在高速發展。我以前上課,咱們教室還沒有這個〔錄音機〕。一切都自動化,電子時代,什麼什麼東西都是按旋鈕就解決問題了。將來你要是沒有科學知識就沒法生活啊,所以你掌握的知識要很多,所以就很忙了。

而且社會上也要求,現在大家要求要對「四化」有貢獻哪,所以這些要求也使得你忙。因此像古時候那種修持,你要閉關多少年,在山林裡頭什麼都不問,這少數人是可以,多數都這樣就不行了,就不符合時代,也不允許了。

那怎麼辦呢?淨土法門可以。我就上次舉例,現在大家都抱怨,我們出家人沒法修行,成天就是抱著一個笤帚從早忙到晚哪。那麼說,你掃一下念一句呀,是不是?這就是方法。

古時候就有人這樣解決問題的。這個人很出名,是我的本家,姓黃,名字不傳了,叫黃打鐵,打鐵,鐵匠。過去在作坊中的工人就等於是奴隷呀,從早打到晚,很累很累。他很窮,就在這打鐵匠當徒弟,出來就一直做這個,靠打鐵換一碗飯吃。那麼,一天來了一個出家人,別人都不禮待他,他還是供養了他。出家人覺得他很難得,就跟他講講。他說:「我現在沒有別的想法,就是我這個太苦了,我只想出我這個苦。」這出家人跟他講:「你要想出苦,教你一個辦法,你就念『南無阿彌陀佛』嘛。」

給他講講道理,就說,「你現在就可以利用你這個工作就念哪,你燒鐵的時候,掄起鎯頭打鐵」,(舊式的打鐵,不像現在咱們首鋼這麼進步了,自動化、機械化。那個時候就是要燒爐子,就把塊鐵燒紅,燒紅了之後拉風箱;風箱啊,風箱就這麼扯來扯去,就等於是鼓風啊,就是把爐子燒熱,把鐵拿出來之後,就用那個鉗子夾住,拿那個大鎯頭打。我在工學院當學生的時候,這種掄大鎯頭打鐵我們都實習過,身體不好的還掄不動,那個鎯頭很重。我們實習一會兒,但是他們工人成天在那幹,是很辛苦的。)就告訴他,「你拉風箱拉一下念一句,你拿鎯頭打鐵的時候,打一下念一句。」他就念。

這麼過了兩三個月,旁邊的人就笑話他(還有別的同事),「你呀」,在邊上說,「你這個窮鬼,你倒霉呀,你活見鬼,你已經累得要死,你還加上念佛,你不會更累嗎?你算了吧!」他說,「不對,你們說得不對」,他說,「我這幾十天下來,我覺得我一邊勞動一邊念的時候,我覺得爐子也不那麼熱了,鎯頭也不那麼重了,我還要念。」就這麼堅持念了三年。

一天跟他的妻子說:「明天你給我換一身新洗的衣服,我要回家。」「從來沒聽說你有家啊!你還有家?」他既然說了嘛,就給他準備了一身。這一清早,自己稍微洗洗,換了一身新洗的衣服,又開始燒一塊鐵,拉風箱,還是這麼念,拉一下,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」,這麼念。

這個鐵燒紅了,就拿出去打,打一下,念一句。打完,這個鐵打成功了,成了器,這大小都合乎規格了,他就把這個大鎚頭一放,鎚子頭在地下,鎚子把在上面,兩個手扶著這個鎚頭柄,站在那兒,他說,「叮叮噹當」,這打鐵是叮叮噹當,有的時候他要用小鎚子給指一下方向,大鎚子就打,打出來「叮噹叮噹」;「叮叮噹噹,久煉成鋼」,煉來煉去就成鋼了,不是鐵了;「太平將至」,太平的時候就要到了,就是好時候,太平了;「我往西方」,什麼叫太平時?就這個時候,我到西方了。他就不說話了,站在那兒。

大家再去看,沒氣了,死了;所謂立亡啊,「坐脫立亡」,打完了鐵,坐脫立亡。他沒有好多什麼其他的知識,就是這一句名號,所以就是說,這個忙亂之中都是可以的。將來的社會,恐怕這個發展也是趨向於高速度,所以就是這樣的法門才真能夠度眾生。

[解]:因持名之法,最為方便。隨地可修,何待遁入山林。隨時可念,不勞閉關宴坐。

所以「因持名之法,最為方便。隨地可修,何待遁入山林。」哪兒都可以用,不要跑到山林去藏躲起來。「隨時可念,不勞閉關宴坐。」什麼時候都可以念,不須要一定要閉起關,要打起坐,盤坐起來那麼去念哪。

[解]:夫淨宗之妙,在於「不離佛法,而行世法。不廢世法,而證佛法。」

而且淨土宗之妙,在於「不離佛法,而行世法。」人既然在世間就有些世法。一個廟裡頭,你要維持廟裡頭大家的生活,這裡就有好多世法。而就「不離佛法,而行世法」,不要離開佛法就行了世法了;「不廢世法,而證佛法」,(這是沈善登老居士的話,清朝的一個大佛教徒,一個大居士),不必要廢除了這個世法,你才能夠證佛法,即在這個世法之中就證了佛法了,這個就是應機之妙啊。

而且將來,後頭還要講,這部經是獨留於最後的一百年,所以就表示,這部經是符合社會的情況,符合大家的時機。

[解]:良以此經不但為淨土群經之綱要,一大藏教之指歸,實亦為此界他方,現在未來一切有情離苦得樂,究竟菩提之法要。

所以就是說,「此經不但是淨土群經之綱要,一大藏教之指歸」,淨土這麼多經,這部《無量壽經》是綱要。一大藏教,三藏十二部多少經,但是它指歸指到哪兒啊?要以這個為歸宿啊!所以《華嚴》,八十一卷《華嚴》,最後「普賢行願」「十大願王導歸極樂」。

不但是如此,而且實在是這個此界和他方的這個……,咱們說有天外人哪,現在確實有這個天外人,世界上很多很多星球有人類的;他方世界,現在未來一切眾生要離苦得樂,都共同要依止這個方法,所以這個就極為殊勝啊。

[解]:是故念祖感恩圖報,發無上心,敬註此經,續佛慧命。虔祈兩土導師,十方如來,上師本尊,金剛護法,慈恩覆護,威德冥加。

所以這才,這說我自己了,才要註解這部經,祈求「上師三寶」加被。

上面一段是「前言」,就說明作這個註解的這一種想法吧。

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