鍵，即可開始播放錄音)底下「部類差別」，同部的、同類的都是些什麼經。這一部分都寫在這裡頭了〔見下文〕，我們不預備在課堂上講了，讓大家自己看一看。
這個同部的《阿彌陀經》有三種，這三種將來有機緣再跟大家介紹，也很重要。今天，在這一次，我們就請大家看一看了。
《大經解》 〈七、部類差別〉
為深究本經，應知同部同類之經論，傍及帶說淨土之典籍，以便參研。
甲 同部。
本經與小本彌陀，是同部經典。本經吳譯本，曾亦名《阿彌陀經》，與秦羅什所譯之小本同名。故世稱本經為大本，秦譯之《阿彌陀經》為小本。《疏鈔》謂，大小二本，「文有繁簡，義無勝劣，判屬同部。」
現小本彌陀，共有三種。
1. 《阿彌陀經》姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。
2. 《稱讚淨土佛攝受經》唐三藏法師玄奘譯。
3. 《阿彌陀經秦唐兩譯會集本》現代菩薩戒居士夏蓮居會集。
秦唐兩譯，大體相同，稍有出入。秦譯精要流暢，眾所宗向。唐譯則準確詳備，力保原面。先師會集兩譯，擷其精要，更據六朝石經，補足秦譯所佚之廿一字。按襄陽石經乃六朝人手書而刻石者，於一心不亂之下，尚有「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」廿一字。宋代元照師，載入《靈芝疏》。明蘧庵師亦推崇石本。幽溪大師於《圓中鈔》大聲疾呼：「今傳（指秦譯本）訛說，凡讀習者，應依古本，而增正之。」會本依先德意，補入此廿一字。於是會本，既備兩譯之長，復補秦譯之佚。聖意備顯，易啟正解。於是秦譯原文應是「一心不亂專持名號」（此八字應一氣讀下）。正同於唐譯之「繫念不亂」，亦復與本經之「一向專念」同旨。彌顯持名妙法，從果起修，果覺因心，他力冥加，不可思議。《要解》云：「若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品。」可見眾生但能信願持名，決可往生彼國凡聖同居土。實不待持至事一心不亂或理一心不亂。持名法門妙用，和盤托出。足證會本實大有功於聖教也。
乙 同類。
凡倡導憶念彌陀，願生極樂之經典，均屬同類。其中亦有親疏，以持名念佛為親，其它為疏。
1. 《佛說觀無量壽經》是經與以上大小二本，合稱淨土三經。乃淨宗基本經典，具談十六妙門，勸導觀想念佛與持名念佛。
2. 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》勸導持名兼主持咒。
3. 《華嚴經普賢行願品》十大願王，導歸極樂。
4. 《後出阿彌陀佛偈經》始終唯偈，共五十六句。中云：「發願喻諸佛，誓二十四章」與本經漢吳兩譯中彌陀廿四願相同。
5. 《首楞嚴大勢至菩薩念佛圓通章》勸導眾生，憶佛念佛，現前當來必定見佛，以念佛心，入無生忍。
6. 《般舟三昧經》後漢月支三藏支婁迦讖譯。另《大方等大集賢護經》乃此經之異譯。經主九十日為一期，不坐不臥，修佛立三昧，天臺稱之為常行三昧，唱名觀念阿彌陀佛。
7. 《往生論》天親菩薩造。倡五念法門，求生淨土。（淨土宗三經一論，即此論。）
8. 《往生論註》北魏曇鸞大師造淨宗古佚書之一。
9. 《安樂集》唐道綽大師造淨宗古佚書之一。
丙 帶說淨土經論。
復有諸經論，雖不專論淨土，但亦帶攝稱讚極樂，勸導往生。其中昭著者：如 1. 《法華經》。 2. 《悲華經》。 3. 《隨願往生經》。 4. 《文殊說般若經》。 5. 《目連所問經》。 6. 《十往生經》。 7. 《觀佛三昧經》（佛記文殊當生極樂）。 8. 《文殊發願經》（文殊發願求生極樂）。 9. 《入楞伽經》（佛記龍樹，生極樂國。） 10. 《毘婆沙論》（龍樹大士造）。 11. 《大智度論》（同上）。 12. 《大乘起信論》（馬鳴菩薩造）等等。
淨土經論約百數十部。以上就本經部類，與帶說淨宗經論略舉其要。至於密部有關淨宗之典籍，為數尚多，均未列入。