一九九一年十二月十二日 (辛未年十一月十七 彌陀聖誕日) 講於北京蓮舍
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鍵，即可開始播放錄音。)代表彌陀的永明大師，他是禪宗的祖師，而且他很多著作，最著名的著作是《宗鏡錄》一百卷，它裏頭也有淨土宗，也有禪，都有。所以中國說是，這個是最了不起的一個總結，對於佛教，永明大師做了一個總結。所以有時間的時候……，這部書很深入。
香港他們出書，他們來問我，他們說：「這部書咱們都沒人印。」我說：「《宗鏡錄》沒人看，《宗鏡大綱》很好嘛，你們先去印一印。」他們真印了，他們很高興，找到書真印了。印了之後他們送了一部給我，因為我是建議人。《宗鏡大綱》可以讀，二十卷，很深入。這個書最吃力，但是吃力的書，讀了它有好處；你看了就跟看故事似的下去，那就還是看故事。這個很吃力。
他的特點是一天念彌陀聖號十萬聲。現在有的人念一千兩千，他是念十萬。自古以來的淨土宗，都是以持名為主的，因為《阿彌陀經》《無量壽經》都是說念阿彌陀佛，所以今天的淨土宗也提倡持名。所以我們今天紀念永明大師，他的特點就是十萬聲佛號，天天念。
你看他還作了那麼多著作，一百卷的《宗鏡錄》；每天有一百零八件佛事，比方說做供養、施水、超薦，做種種的事情，有一百零八件事情，還有十萬聲佛號。這個十萬聲佛號，蓮池大師他試過，「唉呀」，他說，「吃力！」很難念到，他說要非常……，就是說你只是閉關，你專心專意，什麼都不做，專念，才……，不然就只能七、八萬聲。我自己也試過，我念咒來做試驗，我最多一天能念到十六萬遍，那也就是什麼都不能幹了，這一天就要減少睡覺什麼的，很特殊的，經常是不行，所以十萬還是可以的。
他這出家的因緣，他是杭州管稅務的，所以手邊有錢。西湖啊，就是有遊水啊，很多遊客，很多人就在那兒打漁，在那兒賣，他就拿這公款放生，不是貪污了公款。這件事情就很偉大，他這麼大的學問，這麼聰明，他能夠不知道國家稅務的法則？這貪污公款就要處死刑的，現在也一樣嘛，是不是？果然嘛，後來交不出帳來，就要處死。這處死，之後有兩個傳說，記載上都有。一個是臨刑的時候，刀砍不斷〔脖子〕，刀斷了，所以奏明錢塘王，赦免了。再一個說法呢，錢塘王宣佈了死刑，國家的法律，但是他祕密地告訴了監斬官：「你看他，如果他要很害怕，就殺了他；如果他神色不動，一點也無所畏，就打開嘛。」這是第二說。兩說都成立，我們不一定要執定那一說，反而是後一說更殊勝，真正是為眾生啊。所以就赦免，就出家，成了大德，開悟了。今天我們紀念他，他俗家姓王，是個了不起的大德。
他有「四料簡」，有人就覺得不是他作的，其實是他作的，這四料簡。有很多看法，有人就說為什麼不是他作的呢？他是禪宗的祖師啊，哪裏有自己來貶低自己這一宗的呢？「有禪無淨土」，只有禪沒有淨土，「十人九蹉跎」，你就耽誤時間了；「無禪有淨土，萬修萬人去」，這不就說得淨土比禪好了嘛！那我為什麼也還讚歎禪呢？「有禪有淨土，猶如帶角虎」，所以要成為帶角虎 ── 老虎已經了不起了，獸中之王，而頭上有角的虎，頭上有像犀牛的角，那就是世間沒有的了 ── 要成為帶角虎，那你除了有淨土之外，還應該有禪哪；「現在為人師，將來作佛祖。」這不是讚歎禪嗎？離開了禪，達不到這一步。
這是釋迦牟尼佛傳心的法：我的心地法門，涅槃妙心，正法眼藏，囑付摩訶迦葉。所以佛的心，佛的涅槃妙心，傳給了迦葉，所以禪宗是傳佛心的法門。所以我們現在應當對於學淨土的人，這個我就覺得，見到都要說的：「你不修禪宗是正確的，你輕視禪宗是錯誤的，應當讚歎。你不讚歎等於不重視佛的心印。」印子很重要嘛，印鑑，你用圖章存了錢，要去取錢，印鑑就要對，不對，本人去也不給你。你說：「是我的。」「不行！印鑑。」哈哈哈……，印就有這麼大的作用。還有，你寫字是一個字一個字地寫；「印」，一下就成功了，所以佛法到了殊勝的時候，一成一切成。但是也要知道，過去的大德、現在的大德，不像我這麼說，有他的苦心。
咱們底下坐的，你們這都是法門很深入的人了，所以我們就不要說這種方便的話，要多說點真實的話。就好像永明大師的聖誕，有的人你跟他這麼一說，他就不安心了。不安心了，他就又掛記禪，又掛記淨土，這叫「二門俱破」。這是佛教的成語，兩個門都破了，就「那個不行不行不行！這個唯一的唯一的唯一！」真要說到《金剛經》的話，「是法平等，無有高下。」但是因現在這個法，現在眾生的根器，淨土宗是最穩、最殊勝、最合適，這個是一點兒沒有含糊的。
今天這個日子很殊勝，所以我們今天回頭也拿這個，開始我們來討論《無量壽經》，做為一個道場。你們幾位（這個剛才說了）取經、送經，這一次來，是為法而來，從這麼遠，不遠萬里送幾本書來，這種為法的精神，自己這種奉獻，為法的奉獻很了不起，有這種緣。善導大師的話，（這都是彌陀化身，善導大師是彌陀的化身，蓮池說的：縱然不是彌陀，也是觀音、勢至、文殊、普賢。那是一代大德，日本人對於善導大師，那是恭敬得五體投地，恭敬極了。）善導大師說的：「世尊所以興出世」，佛為什麼要出現於世啊？「唯說彌陀本願海。」「唯」是唯一的唯，唯獨的唯；唯獨、唯一就是要來說，說阿彌陀佛他本來大誓願的海。所以佛出世不是為別的，就唯獨是為這一件事。現在還有很多宗看不起淨土宗，起碼說他的理解就不如善導大師了。蓮池大師也是彌陀化身，都是極殊勝極殊勝。那他說的話，那就是符合佛的心，是一致的。
所以這個功德，我們做的這些事，都是為了彌陀誓願海。所以這些個功德是不可思議的，這種精神是應該給予讚歎的。那麼既然來了，我們就應當儘量地一舉兩得。我是今年的忙也超額，意想不到的很多事情趕在一起了。美國來了一批人，談了一個禮拜；緊接著上海佛教協會的副會長，他是一個總工程師，到北京開會，他本來要找我，來開會嘛，當然就湊在一起了；剛走嘛，洛杉磯一個女居士，這個女居士很專程，陪姊姊到北京看病，那麼這個機會很難得嘛，所以有夠一個禮拜。這麼擱在一起，一共三個星期連續在講，這就搞得很累了。
最近還來電報，五臺山的比丘尼她們這個時候說要來，我說不行了，妳們不能來了，臺灣有人要來。我說今年不行了，今年是美國年，明年才是台灣年，台灣可以來幾個人。不能按照計劃，那實在是……。因為什麼呢？這不是自己不重視健康，也就是為了報佛恩哪。因為不管怎麼樣，最主要的還是能寫出一點東西來。我們這麼談，當然彼此互相促進，能夠有所提高，但是一個書出來之後，這個對象就廣了，而且時間也長了。這個書所存在的時間之內，真正有緣人看到，都還有好處；這個相見，只限於你我了。
而且最近感覺這個錄音，大家很歡喜，有人很要；就是檢查出來了……，錄音嘛，就根據這個錄音，大家很歡喜，就把它變成文字，因為有人說：「這很好啊，可是我這個方言不行，完全聽不懂你北方話。」哈哈哈……，我們文字是統一的，語言可是不統一，聽不懂就是聽不懂，這是一個。還更重要，就是想把錄音變成文字，是一般的文字嘛，誰也會，變成文字這個功德就給別人作了。有不同方面的人做這個事情，有人自願的，有人是我們請來的，有的是很有學問的大學教授，還有他們。它這個不能還原，這些都是學佛多年的，不能還原；比方有一些……，最突出的一件事，比方讚歎，也是從別的書裏頭，原來書本的話，比如說「你念佛一聲，得什麼什麼功德。」錄音帶裏頭「你這念佛一聲，得什麼什麼功德。」把它寫成文字，這個「聲」就可以不止一個字了。念一生、多生的這個生，也是「一生」；念一句也叫「一聲」，是不是？「念佛一聲，得多少……」，關鍵這功德非常殊勝、非常殊勝。那麼他就想，那這是念佛念一輩子了，念佛「一生」；錯了，就是念一句。
而這個一錯就不得了啊！你念一輩子跟你只念一句，它這是個不可思議；你念一輩子，這是可思議了，一生都在念，所以得這些法益。他不知道這個法門，《華嚴》的這個道理，這種種的，一就是一切，一成一切成，就跟那個印一樣，不須要一筆一筆寫，一下！多痛快，比這一筆的時間還痛快，全出來了。你不是會寫篆字，你也不會刻圖章，你也不知道什麼，但是那個篆字最高的藝術作品出來了。所以佛的那些智慧功德 ── 念一句。可是這樣一錯，那就不是弘法了，這就要成謗法了。你把高的把它說低了。現在很多人說淨土宗，恐怕有多數他就說低了，像這種地方他都不大敢碰。因此就是要寫，寫很重要。寫嘛，當然很吃力，成天在寫，沒有禮拜天，沒有什麼，要寫嘛就要念咒。
所以西藏的佛相畫得好，都是因為他要念很多佛再去畫像，所以看來佛相很莊嚴、很清淨。現在再去畫，也是那麼漂亮，但是那一種讓人家莊嚴清淨，那一種的水平達不到了。為什麼？不是畫畫的本領不行了，而是他不肯這麼念，有的畫要念很多才行。要避免自己不出錯誤，就須要很好地念，我現在一天加起來，還是不低於三萬，還要寫東西，所以很忙。一會客，就這些地方恐怕有一個地方要擠掉，所以儘量避免，就這個情況。
你們今天能來，我還是儘量滿足大家的〔願〕。我的考慮呢，就是說，來一次都要結合一下，北京重要的是名勝。要是第一次來，那更是不可不旅遊，能兼就兼，所以就保留一些時間。同時我們能夠相談，也是要發揮效率，不在於拖得很長。所以建議信我也寫了，哪一天做旅遊，你們每天都可以旅遊。就我們儘量排上午，下午到晚間，可以來，可以旅遊，可以看朋友，可以去到商場買東西、採購，都可以。但有的遠地方，必須得一天，比方遊長城，這個就要一天了。或者連著一天，像潭柘寺，「先有潭柘，後有北京。」就先有這個廟，然後才有北京這個城，那是很古了，唐以前就有了，唐朝的廟。還有法源寺也是唐朝的廟，他在廟裏頭做過超薦法會，薛仁貴征東，很多陣亡將士，在廟裏頭超薦，所以證明是唐朝的廟。
內容呢，你們提出三個內容，內容很好。第一個內容就是《無量壽經》，今天我們就要談。第二個是《彌陀疏鈔》〔註一〕，蓮池大師的，這個很深入，全部結合了禪宗。因為當時是禪宗最盛的時候。這個我所謂的盛，指的是形式的盛了。至於禪宗，很多人得法得道，到明朝已經不行了，但是那個的結果，就是到了明朝的時候，人人都談禪（不是佛教徒），不談禪，太不風雅了，所以蓮池大師就和禪結合得非常緊密。你要光是說有極樂世界，你求就往生，你就出輪迴了，人家連聽都不聽。那禪宗很盛，「你這就是自了，自私自利，是個人打算，著相。一無所有，西方極樂世界就是自心，還執著於西方極樂世界？」他從那一面來看，這就接受不了了。但是蓮池大師這很好，開頭第一句就指明人的自心。這我們不能全都介紹，我們把這最精華的地方，共同討論一下。
「迦陵音」〔註二〕，但是它很難懂。我當年解放以前負責一個單位，人很多，事務很多，各方面的聯繫。到後來也窮，南京寄不出工資來，很苦惱，要籌錢，等等等等的。所以我這一生都是很忙很苦，所以夏老師領導的閉關，我都沒有參加。等到解放了，當時也不了解這個情況，反正都覺得佛法就很困難了，它是必然的情勢，唯心、唯物……，就發心閉個關，不知道環境是怎麼樣子了，所以非常虔誠。
這就是那一次閉關的情況，發生了一件事。談到了道場裏面這個重要，要莊嚴，要一切如法，關於敲木魚、敲引磬，都是關鍵。不要以為只是控制速度，齊一齊，那就太輕視它了。這一次人不多，在老師家裏頭，我的老師親自敲木魚，這非常殊勝，我在這一次得的法益很大。這就是夏老師要求很嚴，有的時候別人在敲的時候，敲錯了，夏老師就呵斥。這沒有不嚴能夠成功，能成事情的。再有的，道場中有人不如法了，就常常到佛前拜墊上罰跪。
這一次沒有叫罰跪，但是聲音很嚴厲。其中有一個居士，圓滿之後，就向夏老師寫了一封信提意見，說他不同意。這裏也表示當初大家的心很直，不是只說只談好聽的話，心裏有什麼，就談嘛。
所以佛法首先要有一個直心，心是直的，不像現在我們社會裏頭，這個心曲裡拐彎，勾心鬥角。所以這也成了世智辯聰，世智辯聰是學佛法八種困難的一種。佛法不須要這個嘛，就是要直。孔子也說：「益者三友」，對我有好處的有三種朋友，「友直，友諒，友多聞。」頭一個是「直」，你見我儘說假話，對我有什麼好處啊？「諒」，原諒，互相體諒，要體諒別人。「友多聞」，他多聞，比方現在大家來，因為我年歲大一點，我多知道一點，跟大家談談，等於這擴大了，所以可以作朋友。益者有三友，直是第一，這當作直說。
我們也知道，這是一些人，這些作風。夏老師他大概也是用這個詩的體裁寫的，回他的信，就直接談了很多東西，但實際就是為這件事，主要為了就是魚磬要如法〔註三〕。現在大家都不講究了，而且現在寺廟中所用的敲法，跟夏老師我們用的是不一樣的。那時我母親死了，我這請了比丘尼助念，我們在敲，她就聽見了，她說：「你們敲錯了。」我說：「不是，我們這是另外一種。」這是慧明老法師特殊用的一種敲法，所以大家不大習慣。所以這個只是把這個的重點給說一說就夠了。
底下就是把《華嚴念佛三昧論》，大家既然送來送去，也結了這個緣，把它有一些特殊性給介紹一下。這不就是四個內容了嗎。誰有事，就自己去辦事去；誰疲倦不來，可以不來，我們要有極大的自由度，不要有任何猶豫心，這是友直，就是直心相見，沒有一點在這種……，這一點我們都可以自由的。
人多人少不要緊，人少也同樣地講。因為你的聲音遍虛空，遍虛空那聽的人就多了，不以在座的人為限制。聲音是波，這波傳達到遍虛空。現在為什麼一個鈕扣，就是竊聽器，只要一點點它就行了。它不是聲音沒有了，是你耳朵不行，你聽不見。你聽不見不是沒有，是遍一切處。它遍一切之後，你給它放大了，我們的說話，這傳波振動，外頭的人就可以根據這個振動竊聽，這裏面在談什麼呀？但是你聽就聽不到了。你在外頭靠波力震動，你能聽得見聽不見？所以不能以人的耳朵來說。
內容來說，今天講的就是《無量壽經》，彌陀聖誕嘛。第二個嘛，接著《彌陀疏鈔》，就講一開頭的兩段。這兩段要是弄清楚了，整個的佛法就清楚了，整個的淨土宗自然就包括在裏頭了。真正要是這個成為我們思想的話，那就向你道賀，了不起了。第三嘛，咱們就是《華嚴念佛三昧論》談談。這後頭兩個，我們就拿出點時間大家談談，看這裏頭還有什麼問題。頭兩天我們就不用討論的形式，我儘量地來說一說。第三個《華嚴念佛三昧論》，第四天是「迦陵音」，「迦陵音」是更少了，我就是把這經過情形給你們說了一點，再說一說，再把裏頭這一段，主要的這一段，把它解釋一下，不然就不知道是說什麼。
我們學什麼都是這樣，不是要求你把什麼都搞得跟老師備課一樣。老師備課就是說，這個字我不會唸，這句話我不會講，你當老師，學生要問你怎麼辦？你必須都要查清楚。這句話有什麼出處？有什麼根據？有什麼典故？他要問，你就得準備。我們搞佛法，不是當老師備課，講經說法也不像教授在那兒講學，不是講學的事情。所以我們不是要求每一個什麼都要能把它講出什麼什麼來。
當然注經的時候，那就必須得如此。不然真要自己學佛的話，你就有一句兩句「染入心神」，染到你的心，染到你精神的神裏頭，窮劫受用不盡。所以不是貴多，而是貴精不貴多，深入瞭解，書裏頭不是要求處處都能明白，有些地方還不能明白，還只有這樣。所以一上來只能挑一些我能理解的，做為重點反復學習，那就自己會擴大，自然而然就愈懂愈多了，不過重要的還可以錄音一塊聽嘛。
有了這個，所以先把這個排好了，個人就有數了，是不是?當然能夠把時間擠得出來都參加，很好嘛，我們都是歡迎嘛，多一個人聽，我這兒頂多再多一份茶，所以都歡迎，真誠歡迎。既然來了，時間就要花……。
註一：這裡所談的《彌陀疏鈔》內容，網站已經發布。見【其他短篇開示】目錄下的《開示彌陀疏鈔》。
註二：指夏蓮居大士所著《淨語》淨土詩集中的〈迦陵音〉這一篇。
註三：〈迦陵音〉一開始頭兩句即云：「道場魚磬軍中令 號令不明眾難定」。