五重玄義 〔總論〕

若說佛教經、論,在開始研究之前,要應當先知道這部經、論的綱要。心中先有一個輪廓,再去看經、看論,收穫就大。所以,天台宗經典,一開始先講五重玄義。華嚴宗更多,十門分列。第十門講經文,講經文之前有九門,此九門都是經文之外,是總結提出的。我的《大經解》,就是用華嚴十門。這次按天台的五重玄義,較簡。五重玄義為:

一、釋名。 解釋論的名字。研究經論,先要把名字弄清楚。日本到處都是「南無妙法蓮華經」,石頭上都是,有些大德臨終就請人念經題。所以說,名字很重要。名字把一部經論的特點包括進去了。因此,先講經名,大家看其他經論也應注意此點。

二、辨體。 經以什麼為體,本體是什麼?經中說了很多文字到底以什麼為本體。言說是形相,是文字相。這些相是從什麼體裏顯現出來的?知道體,才知道根本。所以,我們看一部書,要能抓住它的根本,知道體是什麼。

三、明宗。 宗旨是什麼。上次《淨土資糧》就講了一個《阿彌陀經》的宗,即蕅益大師指出的「信、願、持名」四字。全部的內容,全部的理論,全部的修行方法,都在其中。《阿彌陀經》就是要「信」,發願往生。難信之法,要信。發願,願生彼國。還要念。一經宗旨就是「信、願、持名」。四個字把一部經就概括了。就是要好好信、好好發願,好好持名。

四、論用。 作用,講此論的作用。

五、教相。 講此論屬於哪一教。小乘教、大乘教,大乘始教、終教、頓教、圓教。不同的教就是為了不同的對象。佛是隨機說法的,說的內容就有分別。小乘就不談成佛;始教闡提不能成佛;終教闡提也能成佛,但要三大阿僧祗劫;頓教一剎那可以成佛。所以,先要知道是屬於那一教。一剎那成佛或三大阿僧祗劫成佛,都是佛說的,但對象不同,所說便不同了。再說,時間是由於大家的妄念,說一剎那、說三大阿僧祗劫,都是平等的。要知「依了義教,不依不了義教」,要知此論是了義的,還是不了義的。兩種說法不一樣的時候,應該依了義教。所以要知道它的教相。

以上就是五重玄義。有時看書、看論,不看註解倒容易,一看註解,「攔路虎」,就攔住了,因為它講五重玄義。我們現在是「解剖麻雀」的性質,雖只是十五頁的短論,仍分析到其中的五重玄義。

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