貢噶上師講授抉擇見 (原文)

「見者」,於內外輪寂一切法決定其體性而印持之無有動搖者也。各因其體性知解而有種種不同。試略述如左:

一、執實見:凡夫於一切法執爲真實而起愛憎取捨堅固纏縛,爲生死因不得出離。

二、外道見:如數論、方論、時論、斷論、常論、自然論、勝身論、神我論,諸師略有六十二見及諸邪執。於一切法橫計其體性所來由與妄度有無等,而起愛憎取捨堅固執著,為輪迴因不得出離。

三、人無我見:知補特迦羅無有自性,依他修證得解脫果。而佛法四諦十二有之等法則執為真實,取住偏空涅槃未能究竟解脫。

四、唯識見:知三界萬法皆爲自心所現影像,正破外道小乘心外實有諸法,即無境唯識義也。依此多門觀察轉捨轉得而得佛果。

五、中觀見:亦名無生見,知一切法無自性,不生不滅、不斷不常、不來不去、不一不異,藏識影像與世出世法俱無自性,依多門觀察破外小唯識,顯諸法本不生故。依此修證而得佛果。

六、俱生智見:亦名法身見,知一切法爲本明,即無生明體,而保持之相續堅固便成正覺。不用轉捨轉得諸對治方便,又不用八不等多門觀察,一切法即是俱生智故。

七、本淨見:亦名大圓滿見 ,本來佛陀,法爾如是,一切法本來清淨,無有生死涅槃取捨等垢染,無縛無脫無修無證,任運而住,自生自顯之上即修即行即果也。大圓滿者,諸法起時刹那圓滿故。

以上抉擇見略得七種,至紅白教古德依心印與表示而成就者,則無見可言,不立文字。此爲最勝。上述六七兩種蓋依口耳傳承而建立爾。

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