丁卯春節談無為 (上)

本文乃根據黃念老丁卯年春節正月初四(一九八七年二月一日)講於北京之開示錄音整理而成。

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十方同聚會 個個學無為
此是選佛場 心空及第歸

這個道場中常常用這四句話來說,「十方同聚會」,從各個方面來的人在一塊兒集會,在一個廟,從全國各地的人到這兒來了,外國人也有。現咱們在這兒,也是大家從東西南北來聚會。「個個學無為」,聚會在一起幹什麼呢?我們到這兒來,是來學這個「無為法」。所以今天我們這個聚會也是大家都來,來了之後我們這要學點什麼啊?要學點無為之法。「此是選佛場」,這個考埸是個什麼考場啊?是個選出佛的考場,這不是一個普通的奧林匹克,選一些個金牌什麼的選手,得什麼錦標。這個得錦標,你是成佛呀,是個選佛的考場,運動場。那什麼人能得金牌?「心空及第歸」,你心中空諸所有,你把這些「有」的法你都空了;這「心空」(這「空」的地方,底下我們還要講),就「及第」,就考上了,就圓滿了,回去了。你來參加什麼?學無為法,學無為法來應考試。而這個選佛的考場,什麼人得中?誰達到心空,就及第回去了,所以佛的道場之殊勝就在於此。大家都來參加,誰能得到成功呢?「心空」者,就成功。但是有一個共同的目的,是大家來學這個無為之法呀。我們今天正是這樣,大家都到這兒,大家到這兒幹什麼?學習無為啊。

那麼這個是很殊勝,這個督嘎上師當年看見我們年輕的人,高興。但對於說話的人呢,這是個考驗了,是不是?像我們老修行,像齊大爺提出很深入的問題,剛看的經;我們還有很小的像某某,他們還都很年輕,還沒有看過什麼經。那我們今天的談話就應當都能使得大家,都能夠得到一些法嘛。所以就是說是,今天我們要讓大家都能夠嚐到一點法味。同時也說明,這對於說法者,這是一個比較困難的一個考驗,怎麼能夠使得各有所得。另外一方面說,就今天這樣一個聚會,很殊勝,就表示咱們這個佛法可以就這麼一代一代地,能夠相續不斷,後繼有人。而且更希望後後勝於前前,一代勝過一代,那就了不起了,哈哈哈……,是不是啊?佛法不自私,不希望是我空前絕後,而希望是未來的更好,所以這個就很重要。因為有這麼一個因緣,大家可以相續,有很多人也很有天資,也很有聰明,也很有根器,但他沒有這個因緣。他在家庭從父母那兒,從師長那兒聽不到,所以我們每年要這麼一個聚會,大家應該很珍重。

那麼這個任務來說呢,老年人就應當帶好隊啊。因為這個方向你往那兒走,要帶好隊,這個不是一件容易的事情,老年人的任務啊!帶這個隊,這是一個成佛的隊伍,路程也是一個成佛的路程,所以他這個路程上,自個兒要走端正了,自個兒再前進。你都不前進了,大夥兒隊伍就停下來了;你要走錯了,一盲引眾盲。這老年人要帶好了隊,因為年輕人可怕啊,少年可畏,你要不前進,他就超過你!哈哈哈……,是不是?所以你要老能帶好隊,那你就老要保持一個最先進的,在這個隊伍,走到最尖端,這是老年的任務。

中年的任務就是繼往開來,承先啟後,而且要發揚光大。這個中年哪,人所遭遇的這個苦惱,都在新社會了,在這個學法的因緣上,有的是不如我們的,也有的勝過我們的。不如我們的呢,就是說,從社會上去學佛的因緣,就不如我們了。我們那時見到多少活佛,見到什麼什麼很多人,受了許多許多的教,找經書都方便。但是從這一種個人的一些因緣說,還是很殊勝的。自個兒這個家庭這麼相傳,這些親友、這些關係,你們父親這一代建立的關係,你們就繼承下來了。而這個因緣確實是很難得的,這種就是說,不是別人所共有的了,那麼這個就是說,自己應該多方面地要繼承,人多啊。所以菩薩成佛是各有願力,各個人不妨本著他自己的願力,要把佛的慧命……,既然有人領路,自個兒得好好走,跟著走。自已要把這個擔子,將來這個法幢接起來,我們要把它豎起來,個個使得他在某一個方面放光。這中間的承上啟下,這個任務很重,也很重啊。

年輕人就很好地學,你要繼承這個果實,才能在最艱苦的時代,這佛法看著就要滅的時代,又復興,而且將來要大弘於世界。那麼這個任務就在更年輕的一代,這個任務要落在你們的肩上啊。那你們就應當很好地把以上的老年人、中年人的東西,你們要接替下來,而且要取得果實。在你們這一代要還沒有果實,那就不行了,那就還要等待的時間太長了。

兒童當然就更好了,他們就是說,是好的時候了,以後大家從小就要培養他們,讓他們……。現在你看,就來聽經,要多創造這些因緣。大家在自個兒家庭之內,也要多創造這些因緣,多談談這些事,使得大家受到一種薰染。這個「薰」字很要緊,「薰」字就是薰衣裳那個薰。從前說是想擱點「薰薰牌」的香草,或是擱點麝香,放在箱子裏頭薰衣服,衣服都是香的。「如染香人,身有香氣」,就是薰。你多聞、薰習,對於小朋友就要給他薰哪,對於你們少年這一代也是要薰哪。常常聽了之後,自個兒不知不覺在你第八識心田中,就受到了薰。對於念佛的人就是說,你就自然而然你就是佛了,就有佛味兒了。這就打個比方,這就是大勢至菩薩打的比方,染香的人他天天在那香鋪裏,這自然之事,他身上就香了。那個賣魚的售貨員,他們是回去洗八遍澡,身上還是魚腥味,薰的。這薰很重要,就多聞薰習。所以我們要創造些條件,來承上啟下,承先啟後,繼往開來,這都落在中年人的任務上,你們對於上面要好好地去……,對於下面的要給創造機會,把他們好好地薰習。

這個小朋友就好好來接受這些,你們就在一種香的地方生長出來的,哈哈哈……,這個從小的品質就不同了。這個就是我們這一個隊伍,就將來是一個擔負眾生慧命,個個都要成佛的這麼個隊伍。所以現在在這個新年裏,不是新年的吉祥話,這個是有現實意義的,不是說只是有這個可能性來祝福,而是有現實意義的。這些條件有,有這個條件,就看你怎麼在這個現實之中,你怎麼能夠發揮,你怎麼能夠利用得好,你怎麼能夠……,各個人的成功,各個人的……,都大不一樣,都看你本人。

所以佛之說法如下雨,「一雨普潤」,佛不分你是什麼樹、什麼花、什麼草,多給你點,少給你點,下雨哪分這個去?但是,小草就得一點點,根就那麼一點,就得那麼一點點,一公分那個地方的水;那大樹就得了好多好多水,這是它各個的根器不同,根不同嘛。那個樹葉子長到那兒,根就長到那兒,所以「葉落歸根」,葉掉下來就掉到那根上了。看見這樹的葉兒,枝子葉子長多大,根就長多大,這一大片地方它都得到水了,根很深,得水也很多,各人得的不一樣。這就是這樣。

再又說回來了,咱們從這少年人說起吧。小朋友就好好地聽話,感覺興趣,多創造些薰的機會。這個少年就是要什麼呢,這少年就是二十,到中學生吧,一直到二十,就到大學生吧,那麼這個就是要有兩種心,要學習這兩種心,而這個是咱們學佛的根本。一個心就是「出離心」,一個心是「慈悲心」。三個根本,再加上一個就是「菩提心」。現在對我們年輕的朋友,我們不要求菩提心,因為這個要求得過了分了,是吧,就要求他是個出離心。出離什麼呢?對於這個世界所有的,大家所留戀的這一切一切,我並不被這些個東西所迷,我是願意超出這一切。比方說看見一件花裙子就迷了,不買就不舒服。我就超出,有也好,沒有也好,你就高了。你這一切都是如此,吃東西也如此;別人吃烤鴨,自個兒也覺得好吃,但是吃不吃呢?自己也就超出,吃也可以,不吃我也不想吃,這就叫做出離心,初步就是如此。

對於生活上如此,對於名、利、地位,種種世間的一切,你要就覺得這都不是真實的,轉眼就沒有了的,自己所要承擔的,剛才我說的,要承擔這一切眾生,我要救這些眾生。這麼些有生命的東西都跟我過去是有因緣的,他們苦得不得了,他們在迷惑,他們在受罪,他們在冤冤枉枉地吃了很多苦,我要叫他們覺悟啊,是不是啊?我有個重大的任務,所以對於自己的這一點點世間的享受、名譽、地位,這是幻夢空花,如變魔術。比如說,那天不是電視裏變魔術,把自由女神變走了嘛,是吧,這都是夢幻,幻化的事情。如夢幻泡影的事情我這都還感覺興趣嗎?這要有一種出離的心,對這個世間不像別人這樣。當然可以結婚,但是對於結婚這個事,也不是看的是你愛情至上,是人生最重要的事情,我可以不要了命了。就是看的平淡,一切一切要先有個出離心,這叫出世間;出世,佛是出世法,不是往世間裏頭鑽。有的人學佛就是為了得吉祥,所求如願,往世法裏頭去求,這個他也可以滿願,但是你到這兒就為止了。

我一個親戚他跟夏老師求準提。夏老師就問他:「你求這為什麼?」他說:「我想當國務總理。」真當了國務總理,但就到這兒為止,他並沒有再進步。這個就沒有意思了嘛,是不是?你念了半天你這只是……,我們就不能是這樣,我們就要比這個高,對於這些事情。

出離心是一個根本,你別看它淺哪,有的是到了這種很高的情況之下,他還是不能都是……還是被這些東西……。現在有很多和尚在中國、在外國,都鬧這個女色的問題啊!現在上海一個方丈撤下來了,那不像話了,做了方丈,跟青年這個女的信徒,在他方丈的房間裏頭胡搞。他就是不能出離!所以你就是修行很好,他地位很高,你還是要這個心。這個出離心你不可少,雖然說它是淺,但這是根本,大家該有。你們現在都有孩子了,你們對於孩子這有沒有出離心?恐怕就還不見得有,哈哈哈……,恐怕不見得有,哈哈哈……。

那佛就平等啊,「佛視眾生等同一子。」你這話什麼意思呢?我看那個蛤蟆,看見麻雀,跟我孩子一樣。這話倒過來說,你就真是考驗了。你看你的孩子跟蛤蟆一樣、跟麻雀一樣,這個叫出離心,真正的平等心。所以這個事,不要把這話看淺了。有的修了半天之後,還在那兒迷,搶方丈、搶什麼、搶什麼,他就是缺出離心。你不要看他那麼大的佛學,可以登台說法,可以什麼什麼,但他是出離心不夠!所以我們對這些東西都要從小就培養一個有出離心,就不被世間這些所迷;迷這個名位、迷這個利益、迷這個頭銜、迷這些稱號,不能出離,捨不得。捨不得這裡都有人揪你小辮兒。第一個是出離心。

第二個就是要有慈悲心。你自己出離不是為了自私自利,我是要什麼呢,剛才說的,是為了眾生。我要悲憫眾生,我為什麼要修持,這是關係一切眾生的一件大事。「慈」是與樂,讓眾生樂,歡樂;「悲」就去掉他的痛苦。讓別的生物,一切有情感的、有靈性的,要替他們解除痛苦,讓他們得到快樂。所以極樂世界是阿彌陀佛的一個大藥方,極樂世界眾生是「無有眾苦,但受諸樂」,所以稱為極樂。他就創造這麼一個世界,來到我這兒,不但生在此處,只受樂沒有苦,永遠不再入三惡道,永遠沒有苦,永遠不再退,這阿彌陀佛這個成就。所以我們現在也就是要藉這個力量,現在我們說老實話,我們也只有藉這個力量,我們能夠離苦得樂;我們只有藉這個力量,我們才能救度別的人。怎麼說我們救度別的人呢?我們來弘揚這個法。你能弘揚這個法,不然就是說,你也報不了恩。你有個母親,你救不了她,眼看著她要不行,你救不了她,你天天給她吃魚翅燕窩都沒用,所以佛法它這個重要就在此。它說要這個大願王、大慈悲,我們要存大慈大悲的心,我們要學習慈悲。

我們小孩小朋友都要注意,我就最不喜歡拿這個動物當玩意兒,買個什麼東西給小孩玩,什麼活的,這就是有損於他的慈悲心。不能擺弄生物啊!從小就要讓他們對於小動物就要愛好,要關心它的生命,培養他的慈悲心哪。看見可憐的人,我們應該想法子去救度啊,這人哪,給他一點醫藥,給他一點溫暖,種種種種的。這個慈悲從小做起,而能推廣。年青人就從這個地方開始。那從這個地方開始是我們一個具體的要求,我們怎麼做?我們還是不能離開……,要有一個每天的持誦。

從前夏老師他有一個辦法,我那常常就碰見這個事。等到通通下課了之後,所有的孫子來了之後,湊齊了,就一個領著打罄,齊大爺那會兒也經過這個事。我這院子有個廊子,它這個廊子是四合院,走得通的。就圍著這個廊子轉三圈,領著念「南無阿彌陀佛」,敲著罄,敲著木魚,全集合。集合了之後,轉完這三圈,回去之後你各個該幹什麼幹什麼,該做作業的做作業,該玩的玩,該什麼的什麼,該出去找朋友的找朋友,但是這個不可少、這個不可少,也就是先開始就是這個。就好像他們這個……,很多孫子都當了共產黨,當了什麼抗美援朝……,當了英雄,當了什麼什麼,他們現在都不忘佛法。有的當了總工程師到我這兒,他還是不忘佛法,共產黨員,他還都是這樣。就是這種事,它這個就是一個根。所以我們要有出離心,要有慈悲心。怎麼來護持這個心?我們就不能忘記「念」啊。這個是隨著個人所喜歡的,念觀音菩薩、念阿彌陀佛、念咒,有時聽聽人家講,再慢慢看點小册子。

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