密法為什麼能即身成佛？所以有人就不能信，說從來這個小乘教就不能談成佛，最高修成了阿羅漢而已，這小乘。那麼其他的也是，你得三大阿僧祗劫才成佛呀！有的禪宗，你悟就是佛，那心是成佛了，身還在那兒，還是個臭皮囊，還要拋掉啊。這密法是即身就成佛，就這肉身就是佛；這是事實，這不是一個口號，不是一個什麼什麼不可達到的一種號召、一種幻想，都是從事實出發的，是可以做到的，而且很多人做到、很多人做到！而且現在的人就做到了，就是你不認識，不知道。
它這個巧妙在於什麼呢？讓凡夫的三業，頓然就同於如來的三密。那也不就如來了嗎？咱們這個三業：身、口、意。身，這個嘴說話；意，去想這想那。身體坐這兒，你殺人，沒有身不行；你想殺人，你不動就殺不了人，你非得手拿著刀才能把人宰了，身造業。你心裏想，別人不知道，你非得說不可，跟人辯論、罵人，這是語，口業。這些根在哪兒？是意。意要是沒有活動，那就沒有這些事了。所以這個三業一來，你要都圓滿了，這個罪就是特別加重的罪。你心也是這麼想，嘴也是這麼說，心裏也是如此，事情也是這麼辦了，把人宰了，那這個殺罪就完全成立了。這個戒、這個殺戒你就完全破了，這造業，就造禍造業了。
凡夫就用這個修善、修福。造業這三業，佛他是三密 —— 他這個身是身密；口、語是語密；意是意密 —— 密什麼意思？密是凡夫沒法理解啊，這個叫做密。不是給你保密，不是我不告訴你，那就變成了是很吝嗇，是吧？很吝嗇，我不讓你知道，是不是？我賣關子，這不慈悲了，不是大慈大悲。一切道理希望一切人知道！但是你不能理解，所以稱之為密。你不能理解，因為眾生的這種思惟分別都是意識分別，你所能理解的，就是你這種境界的東西。
所以為什麼他們作佛教史說，大乘佛法不是佛說的，就是他理解不了這些事，他理解不了，用他的頭腦去判斷，他就是這個判斷。小乘反而有根有據，種種記錄，那是佛說的，大乘不是。錯誤了！所以叫做密，不是我故意要向你保密，因為這你沒法懂。眾生你沒法知道如來真實是怎麼樣，你沒法知道如來的……，如來能以一音聲，讓一切有情隨類解；你這不光是人，不光是中國人、外國人，南方人、北方人，蒼蠅、螞蟻，地獄的什麼什麼，他都能懂啊。一個字裏頭大家都懂，是一個密，而且一個字中含無量的意思。佛說的一句話，你無量劫給它解釋也解釋不完，所以這叫做密。至於佛的意，你更沒法測了，哈哈哈……，所以咱們開經偈「願解如來真實義。」祈禱嘛！你不祈禱，你就說：「我用我的腦袋瓜我去鑽」，你愈鑽愈不懂。你要去鑽，但是另外你要祈禱、要用功、要修持，你淨憑你現在這個，慢慢懂一點，修持精進一點，修持精進一點你可以多懂一點，多懂一點就可以修持再好一點。還有就是多懂一點，你就不會被那些邪魔外道，種種種種的威脅利誘，或者強盜擄劫，或者拆白黨詐騙，這遍地都是；我告訴你，遍地都是。昨天來的這個誰，他們談的，說遍地都是，你要沒有點基本的知識，你抵抗不了，你不能免疫。
那麼這個三密，怎麼能夠達到如來的三密啊？這個密，這麼甚深的境界！這個密法就這樣，就是叫你，這個巧妙就在這兒，讓你以凡夫的整個身口意，一下子跟如來三密一個樣，這就相應了，所以「三密相應」，三密相應了，當下成就！密法這個殊勝就在這兒，它這個法就是用的這個法，所以一般你就是，你念咒嘛，這就是一下子你就是語密了，你〔持〕陀羅尼，每個字都有無量的意思。你一個「阿」字，日本的興教大師說︰「一個阿字出生一切陀羅尼，從一切陀羅尼出生一切佛。」你成天念「嗡阿吽」，一個「阿」字就有這麼大的功德。你從一個阿字出生無數的陀羅尼，從這個陀羅尼出生一切佛。
所以這個事大家要信得及啊。你要知道，你天天在那兒修持，你在那兒念一句，這一句是什麼？怎麼回事？語密呀！結印呢？你這合掌，密宗人應該手上不能離開鈴杵，所以那個佛珠上有個小鈴小杵掛在佛珠上，這都屬於身密。現在咱們這個念佛人，你什麼都不拿，就拿著佛珠也算是身密，合掌也是。合掌是手印，合掌不僅僅是個禮貌，合掌是手印。這麼合掌就是蓮花合掌，這也是手印；這麼合掌是金剛合掌，這都是手印，身密。你觀想是意密，觀想種子字，或者你想著般若空，想著般若的道理。那麼你這個凡夫的三業，這樣修持的話，就頓然能夠跟佛的三密，能相應，就成功了。這方法就是這麼個方法，所以它就是，使這個不可能的事成為可能了。須要長久的時間，三大阿僧祗劫的事，可以剎那成佛。
更殊勝一步是什麼呢？這三密都同時修的人很少了，所以一密相應，一密修也可以，從一個密入也可以的。所以這就是咱們現在提倡大家多念咒的根據，這就跟淨土宗單念阿彌陀佛就成功是一回事，就是用這一個密來相應。一密在相應的時候，成佛的時候，其他兩個密自然而然也成就，也相應了。因為你念佛能這麼好的時候，當然你的意也相應了。你身體這個時候還會做惡嗎？你身體已經清淨莊嚴到極點了，那就是身密了。所以就是說，這是殊勝啊、殊勝啊！
一密就可以，這也就證實，念佛……，所以我們現在不十分提倡觀想，觀想比較難哪。當然你修法的時候，按照法本觀想你是本尊，這一些都是屬於意密的，功德很大。觀想在淨土宗也可以講，這是定善，你念咒是散善。是啊，功德是大，但是一般條件之下……；昨天那個某某來，他就說是簡直沒有時間了。我說，你念佛總還行嘛，是吧。你坐襌沒這個時間，你這一天一座法也堅持不住了。所以大家就是忙亂嘛，你還叫大家做這些事情？觀想，你不入定是觀不了的，所以在你有入定的水平以後才能觀想，說老實話。不然就是隨文念一念，照著那個文，把你要觀的這個相念一遍，熟習熟習。真正要入觀……，所以有的法本上寫，入這個三摩地再觀想，現在大家能入三摩地的人就很少，誰能入三摩地哪？所以觀想不是個容易事、不是容易事，所以這個……。
〔錄音帶翻面〕
所以三密相應就成佛了，一密相應也成佛啊，所以這就是密宗最殊勝之處。那麼也就所以說是為什麼這就是密教顯說，這淨土法門哪，因為阿彌陀佛大慈大悲。而你看看這個《往生咒》或這個《大悲咒》，按現在的聲音念就是「南謨哦彌多婆夜」，他其實這個音念走了，其實這是「阿彌達巴雅」。南方讀「夜」就讀「雅」(yà)，夜晚，「夜」古時候就讀「雅」。那「阿」字是讀「阿」(à)，就「阿彌達巴雅」。所以《往生咒》的第一句話就是「南無阿彌陀佛」，所以這個佛號跟咒就是一回事。佛號是佛的名字，咒是佛的心、佛的意，他這成就這個名號和佛的這個意，這個是本……；就是佛要沒有這個意，他怎麼能成就這個名號？不能成佛！佛還是咱們的思想他還成佛嗎？他這個意跟這個名號就有關。佛之成有這個名號，就代表佛的意中的種種功德，所以名號和這個咒它就是手心手背的事。一體，這麼是手心，這是手背。「意」的無量功德莊嚴就成了佛號，就出現這個佛號，是不是？所以這就是有手背、有手心，這兩個就完全不一樣，但是一個手啊。所以持名和持咒功德極殊勝啊。
所以我們現在就是常常說《無量壽經》，為什麼《無量壽經》有重要的意思呢？處於現在的時代，大家都忙碌，你看去年這就是……，就說這個鼠年吧，就比較忙啊。你們都比較忙，工作上也要求緊，就是忙亂哪，要再沒有這種簡單的淨土法門，你更沒有法子去修持，更沒有法子成功了。這個淨土之殊勝，它就是全攝佛功德成自功德。為什麼一密能相應？就念佛就能成佛？你這個上品上生，那個殊勝的不得了，這還沒有嚥氣哪，佛就來接了，接的時候當時佛就說法，自個兒這個時候當時就遍到一切佛土；不是說我這時候跟著佛去極樂世界，那是底下的事。上品上生，就在當時你就是見著阿彌陀佛，就能夠遍至十方的佛土聽佛說法，證無量的陀羅尼。
陀羅尼跟三昧不一樣，三昧只有你清淨了之後，你才顯出三昧的那個作用和功德，你入定之後才能，比方假定是有神通，你必須在入定之後才有這個神通，你必須心裏清淨才有這個通，這是三昧。但這個陀羅尼不管，你就是心裏雜亂，但你的這些功德還有，所以得到陀羅尼就好辦了，它就不失了，它這一切的功德就老現前。你心中就是說，你清淨的時候它有，你雜亂的時候，你心中是已經動煩惱的時候，那個陀羅尼的功德還在。所以說，到這一步就得無量的陀羅尼，那就是地上，那就至少是，不但是初地，也可以是三四五地，一直到七地八地都可以。所以見佛聞法後悟無生忍，真正要悟無生忍，要八地九地，而且一地一切地，就是極樂……。
我就問過貢嘎上師，你生淨土法門就是密宗的即身成佛。那麼這句佛號的功德，剛才我說的，簡直跟咒一樣。同時他這個按蕅益大師說的，就是「全攝佛功德成自功德」，當你念的時候，你就把所有佛的功德全攝集來，變成你的功德了。所以這句話大家要把它記住啊，這句話。你這念佛的是什麼？你就把佛的功德全攝成為你自己的功德！那你還是凡夫，所以你念這一句，功德就是不可思議啊！一切佛的功德都在裏頭，你這一句還可以思議啊？大家總是這個地方信不大夠啊，信不大夠，總覺得我沒有怎麼的什麼什麼，自己又否定這個。實際上啊……。
所以蓮池大師管那個五逆十惡，見了地獄，臨終念十句佛(這只有蓮池大師說得出來)，說這個念的人完全到了理一心，完全到了理一心哪。所以理一心也不是高不可攀，你就是真信了、真念了，所以他那時候真信了，真看見地獄了，而自個兒就要去了，還不信嗎？當然心中總是懸恍了，老是懸恍了，恍恍悠悠，這個心他也沒有別的心。我就只想不入這個地獄，而且只有這個法子可以不入，就剩一個心眼了 ── 南無阿彌陀佛；就這麼念，還有不成嗎？再說就是胡說，就這麼念就理一心。因為咱們現在沒有他信的那麼結實，他那信的很結實，別的全放下了。什麼加薪晉級，什麼什麼鬧煩惱、鬧彆扭、鬧矛盾，這什麼東西都沒有了，就是一句「南無阿彌陀佛」。所以「全攝佛功德成自功德」，也就這麼容易這麼簡單。它不這麼容易不這麼簡單，給你極難的法，我說我能救你們，你們用我的法就得救，結果誰也做不了，這不都落空了嘛。我要來救你們，我這個法你們都做得到，你們不做那就是你們的事，是不是啊？這個來救人，他是真心。所以這個功德啊，就是……。
所以我們現在就是兩件事：一個是弘揚《無量壽經》，一個是讚歎淨土法門。大家我們這兒好多在座的，也是專以念佛為主的。念佛這個事是極其殊勝，這跟密宗也不是兩個，所以我們大家現在可以說，各個都是密淨兼修，就是百分數的問題。有的百分之九十九是密，百分之一是淨土；有的百分之九十九是淨土，百分之一是密；中間的就有種種排列。這是圓瑛法師說我們兩人的話，夏老師介紹說：「這兩個人他們是密淨兼修。」圓瑛法師說：「啊！密淨兼修，萬修萬人去。」在座諸位也密淨兼修，我們就說是萬修萬人去。那麼這個密就廣大啊，密不僅僅跟這個淨土是一致，和禪也是一致。到了這個高的無上密，「大圓勝慧」「大手印」，這個完全是達摩的禪。所以從前王上師也說過，貢嘎上師也說過，那就是這個達摩祖師的口訣（密宗就常常說口訣，就是重要的開示），就是大密宗的口訣。