廣結善緣與廣修供養

(問:廣結善緣的含義?)

黃老答:廣結善緣,頂好回答他兩句《無量壽經》。你這個廣結善緣,究竟是集中一處?還是集中若干處?還是廣結?這個問題不作這個回答了。我用兩句《無量壽經》回答他:「假令供養恒沙聖,不如堅勇求正覺。」

所以現在出家人的毛病,我說老實話,即是居士人的毛病,就是到處修供養。到處修供養,本來是很難得,善財難捨嘛,你肯把財拿出來供養,功德很大了,在這個上頭,我們說是很難得了,是個善人哪。但是這一種福都是人天福報。所以法藏比丘他就是這麼說,你供養恒沙的聖(你現在這種……,可以說,沒有什麼聖,供養的功德也不是很大),就是供養了恒河沙數那麼多聖人,你不如很堅決、很勇猛去求你自己的覺悟。這是根本。希望我們一切佛教界的人士記住法藏比丘這兩句,不是到處去修供養;今天朝山拜廟,廣跟人家結緣。

我說你跟我結緣的人你最好不來。不要用這個方式來結緣哪,你看我的書啊,是吧。你真正是為了解決你的正覺問題,覺悟的問題,要這樣才有意義,這我們才能深入,這個時間才值得花。大家辛辛苦苦來,來了之後就結個緣,不知哪年哪劫才開花結果?那我們這個時間這麼用,太可惜了。我們還可以做別的事情,不是沒事幹。

所以現在就是說,大家這個結緣之風很盛,是好事,但是有比它更好的事 ── 堅勇求正覺!就說這個話。一切問題,觀念在提高自個兒的覺悟,你自個兒覺悟不高,什麼事情也辦不成。哪個人是善知識?哪個人是惡知識?哪一句話說的是錯的?哪一句話說的是對的?哪幾句說的都是對的,但是水平不一樣?既然是對的,怎麼水平不一樣呢?所以佛教叫親疏的不同。都是皇帝的親戚,可是有親有疏啊。皇帝的兄弟封王,皇帝的侄子就不能封王了,清朝叫貝子;再下一層貝勒,(這李鴻章,賞個黃馬褂,後來剝掉他的黃馬褂),皇室的貴重稱皇太子。都是皇帝的親戚,為什麼有這分別呢?親跟疏不一樣,親的程度不一樣。雖然都是正確的話,親疏可以不同。所以這個東西你要都能理解清楚,必須自個兒要提高嘛。誰都是賣瓜的都說自個兒的瓜是甜的,不說瓜苦。尤其是那一個越是不成才的,越就喜歡吹,還甚至於說妄語種種的。所以必須要很好地辨別、要很好地辨別。

剛才已經說了,供養是好的,你是遍供?還是應當收斂一點?現在我就整個提出,你可以更好是求正覺。把這個時間拿來真實地用功,真實地看經、學習,學習法藏比丘嘛 ── 我們的導師。 


(問:有很多佛教徒,認為應該要廣修供養,否則那些法師、大德就沒人供養了。他們認為,關起門來在家裡好好念佛念經,這是不對的。請開示。)

黃老答:這些也難免。就是這樣,大家的經濟力量夠,隨緣做一些供養。不是說不許供養啦,隨緣做一點。一貫都在做,那麼能夠繼續,也還是可以的。不過就是說,並不是這件事做了,就是我整個的功德做的都已經夠了。我要不做嘛,引起他煩惱。

不過就是說,你說的那個話,「他說不對」,那是現在的和尚嘛;剛才我說的那個話,那是法藏比丘啊,是阿彌陀佛的前生哪。阿彌陀佛不是成佛了嘛?這位法師哪年成佛還不知道,哈哈哈……,所以我們就依靠那個成就的人的話,所以四依啊。四依啊,「依了義不依不了義」。但是我們還是要照顧,也不要使得他……,我們本來有這個經濟力量,我們做了之後,還是照常可以做,還是做。不是說這個東西我們完全不做了。

但是我們知道,更重要的不是說,就是給廟裡拿些錢。有的人認為,我廟裡交了錢了,就是什麼都解決了。這個很不夠。布施也不只是錢哪,頭目腦髓呀!

 〔錄音換帶,依其他記錄補入:〕 ……你供養他就無所謂了嘛,反正他是要飯的。現在大家自己開飯了。現在他們泰國的和尚還不是要飯?斯里蘭卡,那是佛制。《金剛經》說,到了吃飯的時候,佛進城要飯,要了飯回來吃飯,吃完了收衣缽,洗完腳(因為從山上走進城,腳上走髒了就洗腳), 

洗完腳,把座位舖好就講經了。要飯吃,不自個兒弄飯吃,就避免這個問題。他現在要自個兒吃飯,所以這許許多事都來了,哈哈哈……,都來了。

每個人都應該以求覺悟、修戒定慧為主。戒定慧是六度中作代表的三件事情。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六件事。六件事抽出三樣來:持戒、禪定、般若(是智慧),所以布施、精進、忍辱就附攝在裡頭了,重要性就沒有這三個厲害。我們自修當然就是在戒定慧裡頭。所以要和布施比,這個就是,重要性就已經替我們挑出來了 ── 戒定慧。以戒定慧消滅貪瞋癡,這三毒就是貪瞋癡加上我慢,這就是整個的過程。貪瞋癡是三毒,戒定慧是三無漏學,是無漏之學,這個就是重要的都已經替我們挑了,六個裡頭挑出三個來:持戒、禪定、般若(是智慧)。

佛再說,說兩樣了,「如來定慧究暢無極」,如來的定和慧,這三個又精煉了;「定慧」,這個是必要的,不能再少了。定慧像個燈籠,定是燈罩,燈籠是放光,光。有光沒有罩,風一吹,這油燈就滅了;有罩沒有燈,沒有亮,沒用。必須兩個都有,所以定慧。如來的定慧,徹底、通暢到了無限大了。所以我們這裡要知道,無差別之中還有差別,有差別之中還沒差別,都是圓融,圓融。


問:有些初學者不能辨別,不管什麼人來講經說法,他都要去聽。您的看法?

黃老答:這很可憐、很可憐!他就是結緣,可以達到結緣的目的,他根本也不能深入。最怕的就是,好的他不深入,跟那個壞的他結上緣了,而且結不解緣了,這就墮落了。就是往往都平等的,好的我也結點緣,壞的我也結點緣,這個還可以,還差不多。就怕這個,又沒有辨別能力,他這個往往是,往往是……,向上總是難的。

為什麼練氣功的人這麼多?他就是因為他是向下啊!他這一練,就出來了,出來奇異功能啦。其實,現在很多這些個大氣功師,他們都是鬼作他們的後台,他死後就要去替鬼值班哪!

最有名的一個人,他在北京是了不起啊。葉劍英生病厲害了,他去了之後,這一扶頭,葉劍英就睜開眼睛能說話了;他一放下手,葉劍英就昏迷了。他要請去了,所以就跑出中南海什麼的,而且這些人沒有人敢(也無人)問問他、刁難他。誰要給這個張找一點麻煩,你就丟東西 ── 證件沒了,槍沒了,要緊的東西丟了。沒人敢說,所以這都自由出入。他有三部汽車,現在闊得不得了。他死後幹什麼呢?就是一個無頭的鬼要投胎了,所以要訓練一個人去接替他,他就是接替這個職務。

從前的這個魔術,中國老的古典魔術,有一種項目叫做「五鬼搬運法」。從前這個縣官說,「印是辟邪的,官印哪,你能搬我的印嗎?」一樣搬!因為它這個鬼很有惡勢力。五鬼,它有一個鬼,這鬼是無頭的,名字叫「阿本」〔音〕。這都是他告訴我的,不然我怎麼知道?他告訴我一個〔朋友〕,我一個朋友是科學研究院的教授,他跟他談話,他就對他說實話,實際就是個鬼。然後他就……,所以他是變壞了。

到香港去表演的嚴新,你們知道這個人嗎?他很慘!他自個兒說,說「我嚴新沒有好下場。」他自個兒的書上說的,不是別人貶抑他。他自個兒的書上寫的。他一個多月就要到墳地裡去。鬼要出來,鬼從嘴裡吐出一些黑的粘涎,他拿碗要接這麼一碗半碗,他吃下去。

為了特意培養他接班人,找了些孩子來訓練。一個孩子站一個墳頭,墳裡的鬼出來的時候,有好多孩子嚇哭了,就不敢學了。有的給他點黑水吃,他不肯吃,你說是……,本來也很難哪。還有人不怕,還是吃了,所以他還有接班人,將來要傳這些人,就是這。你說他不就是往下裡變嘛!

人是三善道。天比我們強,修羅也比我們強(有些地方)。人要是……,這修道的人,那要比那個破壞佛法的修羅要好得多。不過整個〔修羅〕這一道,他的福報、他的威力是比我們厲害,神通大極了。他領著八萬四千魔軍跟天打,天打不過,天就要修法啦;修法,魔就失敗了。失敗了,他領著八萬四千魔軍藏在一根藕絲裡頭。藕絲多細啊?他八萬四千魔軍可以藏在一根藕絲裡頭,這神通大極了嘛。這是比我們高的。這是咱們人。

再底下是畜生、鬼、地獄。那這是鬼怪這些東西,你跑到它那個水平去了,是從我們人的地位下降,是走到下流去了。就好像一個人,你不好好務正,你參加黑幫、黑社會,這你就有力量,你可以橫行,別人惹你不起,那你就下流嘛。這是一樣的例子。所以要力爭上游,是不是?

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