（問：《彌陀疏鈔》說：「生無生者。達生體不可得。則生而不生。不生而生。是名以念佛心。入無生忍。」「故知終日念佛。終日念心。熾然往生。寂然無往矣。」請開示。）
黃老答：它總歸都是，都是說，都是個「不即不離」。生，「生而無生」，證無生法忍都是無生了。實際上說，這個無生不是沒有啊，它是「生而無生」，所以《生無生論》就很好〔註〕。「生而無生」，比如說，這個事跟理，生是事，無生是理，事理是一致的，就一致嘛。
所以在了達這個道理的時候，「虛空粉碎，大地平沈」哪。實際上，當然了，這個形容詞形容得很好，那個境界，什麼叫虛空？什麼叫大地？虛空粉碎了，整個大地陷落了，真正到那個時候你的身心，你的世界，真正體會到生無生的時候，不是講誦之徒的那個講法；你真正也能達到這個境界，那就「虛空粉碎，大地平沈」哪。
還有一個四料簡，有人來問我，他說是，「生則決定生，去則實不去」是一個意思。生嘛往生嘛，我一定生；去嘛，沒有去。這不很矛盾嗎？生嘛，就是去了嘛，怎麼去又〔實不去〕……？生就一定生，「生則決定生」，我決定往生極樂世界了。往生的世界就在我心內嘛，所以還在我心內，我哪兒也沒去呀！就是這個意思。這一切都是如此。
所以還有兩句就回答你這個了，「去則決定去，生則實不生」，生無生，去一定去，極樂世界那兒有佛土(極樂世界)，一定去的；但是，「生則實不生」哪，因為生，你證無生法忍，你是無生了，這哪兒有生啊？所以這也是四料簡。
總之，翻來覆去說，就都是破我們那個成見。就是破我們那個成見，提高我們這個智慧。這一些個道理，都是我們本有的。我們聽著很玄妙，都是我們本有，自心本有的，現在就是被這些個污染哪。所以這個污染，北京的污染嚴重極了，空氣、水、噪音，都超過國際標準多少千倍，哈哈哈哈……。我們的自性也就是污染哪，就是這個。這個就是《生無生論》。
註：《生無生論》為明末幽溪大師所著。黃念老在講授《無量壽經講座》的〈勤修堅持第四十六〉品時，也曾略為提及《生無生論》，有興趣的讀者可點擊此處連結參考。