一、（一）答「茶椀」的空假中三觀 （二）略談物質文明皆「有為法」
上次光臨途中備受辛苦，足證為法心切，甚為難得。所問敬答於次：
您問「茶椀」如何結合《金剛經》？
（一）「茶椀」，是假有。若根本無此物，何有此形？何有其名？今既因「形」得「名」，蓋由於假有也。「即非茶椀」，透過現象看本質，則何嘗有茶椀？只是一些電子、質子與中子；再究其實，則只是波動與能量而已，如是則茶椀成「空」，是即空觀。一個茶椀即假即空（既是假有，復是空無），空假不二，是名中觀，故曰「是名茶椀」。
（二）物質文明能為人類帶來福利，但所能造福的範圍，只限於一個小小地球，乃滄海之一粟。若只照顧一個小地球，而拋棄無量無邊的世界，正所謂棄海認浮漚者也。
至於所謂福利，實際皆是短暫、虛妄。人間福利以及科學本身，都是有為法。《金剛經》曰：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
世間科學總透不出三維空間，對於多維空間的真實境界，永無所知。
末後，佛教徒中像您這樣因年老多病而退休之科學家應當如何呢？那就是：學如夢之科學，做如夢之研究，得如夢之發明，造如夢之產品，利如夢之人類。這些都不妨盡力而為，但必須牢記 ── 如何出夢！