「見者」，於內外輪寂一切法決定其體性而印持之無有動搖者也。各因其體性知解而有種種不同。試略述如左：
一、執實見：凡夫於一切法執爲真實而起愛憎取捨堅固纏縛，爲生死因不得出離。
二、外道見：如數論、方論、時論、斷論、常論、自然論、勝身論、神我論，諸師略有六十二見及諸邪執。於一切法橫計其體性所來由與妄度有無等，而起愛憎取捨堅固執著，為輪迴因不得出離。
三、人無我見：知補特迦羅無有自性，依他修證得解脫果。而佛法四諦十二有之等法則執為真實，取住偏空涅槃未能究竟解脫。
四、唯識見：知三界萬法皆爲自心所現影像，正破外道小乘心外實有諸法，即無境唯識義也。依此多門觀察轉捨轉得而得佛果。
五、中觀見：亦名無生見，知一切法無自性，不生不滅、不斷不常、不來不去、不一不異，藏識影像與世出世法俱無自性，依多門觀察破外小唯識，顯諸法本不生故。依此修證而得佛果。
六、俱生智見：亦名法身見，知一切法爲本明，即無生明體，而保持之相續堅固便成正覺。不用轉捨轉得諸對治方便，又不用八不等多門觀察，一切法即是俱生智故。
七、本淨見：亦名大圓滿見 ，本來佛陀，法爾如是，一切法本來清淨，無有生死涅槃取捨等垢染，無縛無脫無修無證，任運而住，自生自顯之上即修即行即果也。大圓滿者，諸法起時刹那圓滿故。
以上抉擇見略得七種，至紅白教古德依心印與表示而成就者，則無見可言，不立文字。此爲最勝。上述六七兩種蓋依口耳傳承而建立爾。