「眾生都是在情見之中，所有的見，都是眾生知見。佛出現世間的大事因緣，就是為了告訴大家佛的知見。我們的修行是什麼？就是要把我們的眾生知見，轉變為佛的知見，就是這麼一件事。」
~ 《大乘無量壽經白話解》【積功累德品】
現在這個世界是濁亂哪，所以我們就是要在這個濁亂的環境裏頭，我們保持內心的清淨，這是極大的修持，而這裏最好的辦法就是念佛了。
~ 《淨修捷要報恩談》【第七拜 光中極尊】
「我先把佛的這一段經文讀一讀。『善男子。我以佛眼觀一切眾生。貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智如來眼如來身。結加趺坐儼然不動。』佛有五眼，《金剛經》講過。這個事情只有佛眼能見，其他一切都不行。見什麼呢？看見眾生，『貪欲』就是貪；『恚』就是瞋；『癡』就是愚癡，在三毒的種種煩惱之中。他說在這種種的煩惱之中，有如來的智慧、如來的眼目、如來的身，在那跏趺坐，儼然不動。這煩惱與他不相干哪，所以就稱為《如來藏經》。」
~ 《從金剛經談到無量壽經》【第四講】
「佛法在咱們這個世間出現，就是由於釋迦牟尼佛在臘月初八夜裏頭看見了星星悟道了，世尊的第一句話，而一切佛法就從世尊的這第一句話開始:『一切眾生皆具如來智慧德相』，沒有一個例外，都有和佛一樣的智慧德相，都『具』就是已經有了，『具』是具有，『具』是具足，如來的智慧德相在任何一個眾生，蒼蠅螞蟻，都是具足的。這就是佛法不同於任何學術，任何的宗教之處。我們都在學佛，而不從這一句上把它緊緊的，從這個地方出發，而在這個枝葉上在那兒去用功，這個就很可惜了。」
~ 1991 年9月 對弟子開示《恆河大手印》
「這佛學跟學佛是兩件事，佛學是佛教的學問，還要學佛呀，學佛就是要學佛的大慈大悲、六度萬行。佛學院有一個學生問我：『我們到底要不要搞佛學？』我說：『既然名字叫做佛學院，當然要研究佛學了。但是要知道，佛學裏頭真正的內容，都是告訴咱們怎麼去學佛的。』 」
~ 《從金剛經談到無量壽經》【第三講】
「所以我們學佛，關鍵在於智慧。有人只是求禪定、神通，都不究竟，成佛關要就是智慧。唯識宗最後是轉八識成四智，八識能轉成四智就成功了，所以成功就因智慧。涅槃三德，法身、般若、解脫三德，因智慧才能顯現本有的法身，因智慧才能斷盡煩惱妄想得到解脫。」
~ 《大乘無量壽經白話解》【發大誓願品】
「神通只是聖末邊事，是聖道末了的邊邊上的事。現在很多人捨本逐末。你說他不信佛？他信佛。你說他不用功？他用功。但是他不在根本上用功，他就追求那些末邊上的事情，他看得很重，所以說顛倒見！若不信佛法，信外道，那是更大的顛倒。你信了佛法，可是你單單看到神通、奇異功能、瑞象與靈感，這就叫做附法外道，是附在佛法裏頭的外道。」
~ 《大乘無量壽經白話解》【受用具足品】
某參訪者準備了許多修行細節方面的問題，寫了一大張紙，帶到北京當面一一請問黃念老，念老回答地很辛苦，但還是勉力回答了大多數的問題。事後與弟子談起此事，黃念老說﹕「……怎麼都可以，好多問題怎麼都可以。很多人都老認為這是個方法的問題，總想找一個好的方法，這始終不是個方法的問題，而是個覺悟的問題，不是方法問題。」
~ 【1991年開示弟子提問】
「不能期望一看書就喜歡踴躍，你必須看不懂的，甚至和自己的看法相抵觸的。有抵觸不要緊，到最後自己的看法與經上的合了，這才能有進步。一看就懂，那就總是和自己目前的水平差不多，則不容易進步。我當年看《宗鏡錄》就是處處有吃不透的地方，一個問題解決了緊接著下一個問題又來了，最後我收效很大。」
~《黃福生學佛筆記摘抄》【你必須看不懂的】
編按: 黃念老對身邊人開示時，其子黃福生對這些開示都認真做了筆記。黃福生居士往生後，其同修將之整理而成此筆記摘抄。
「夏師偈:『彌陀教我念彌陀 口念彌陀聽彌陀 彌陀彌陀直念去 原來彌陀念彌陀』。此偈句句直指，純系現量，真無上醍醐。茲續貂如下:
『原來彌陀念彌陀 徧空飛舞曼陀羅 我今拈花我微笑 何須西來老達摩』。」
~《老念居士詩集》
編按: 這一則的第一個偈子【直念去】，見於夏蓮居老居士所著《淨語》的【下卷】。「現量」, 唯識學有三量: 現量、比量、非量。