作者 : 慧圓
三月二十六日(編按:美東時間)，我的金剛上師 — 黃念祖老居士，捨報生西，消息傳來，大家都十分傷痛。雖然我們與黃師相識只有短短的五年時間，而他所給我們的影響和法益，卻是言之不盡的。
回想1987年夏天，美國維州蓮華精舍邀請黃師父由北京來華府弘法，我們第一次拜見了黃師。他謙和誠懇的態度和淵博的學識，給我留下了深刻的印象。幾次法會中所給予我們的開示，使我在佛法的知見上有了很大的提升，由此而深信黃師是位顯密圓融、宗說俱通，而且修持極好，值得親近的善知識。1989及1991年，我們曾兩次至大陸北京，拜望他老人家，學習佛法，並蒙師父慈悲收為密宗弟子，並傳予密戒。
上師雖為蓮華精舍之金剛阿闍黎，但他老人家發願一生不受頂禮，亦不受供養。一次，有三位佛友來拜見黃師，一起跪地叩了三個頭，黃師亦立即跪地，回拜了九次，大家見黃上師如此堅持的去貫徹實行他的願，也就不敢再執意頂禮。而上師不受供養的意願，更是堅決。這些年，黃師以他微薄的大學教授退休金過著清苦的生活。住在北京西單一棟老舊的四合院裡，每日在他那間狹小的屋內，勤奮地寫書、修法。寒冬裡，也僅有紙糊的門窗及一件破舊的棉襖來禦寒。我們身為弟子的，心中實在慚愧不忍，曾數度有過供養師父的念頭，都被師父嚴正地拒絕，他老人家說：「不要為我的生活擔心或覺得過意不去，我現在的生活比起我的師父虛雲老和尚和諾那祖師，那就好的太多了。我和我的師父們相比，還覺得很慚愧。你們若真的想幫我，那就要好好的修行，因為現在世上的種種災難，都是我們大家的共業所感，如果大家好好的修行，就是消共業，也就是幫助我最好的方法。」
黃上師非常愛惜時間，他的時間完全用於寫書、講經、修法及給同修們回信上，可以說是分秒也不浪費。記得有一次，我們因為考慮到師父常回覆許多海內外佛友的信件，郵資累積起來，相當可觀，於是向他老人家提議，要求分擔一些郵資，黃師卻說：「我現在最珍惜、最捨不得的就是時間，因為還有許多書稿需要時間來完成。而我既然肯將最寶貴的時間拿出來給你們寫信，怎麼會在乎這些郵資呢？」他又說：「有些佛教徒，拿了幾萬元給師父們作為供養金，就認為是報了佛恩，報了師恩，而實際上這種想法是污蔑了上師三寶。佛恩、師恩又豈是幾萬元美金能報答的了的？」
在1989年及1991年兩次拜見他老人家時，黃師父可說是透支了他所有的時間、體力，傾心相授，而卻沒有和我們在世間法的禮俗上有絲毫多餘的往來，大家連一餐便飯也未曾供養過。見面即上課，一講就是三、四個小時。印象最為深刻的是，北京的夏天為了節約能源而輪流分區停電。有兩天，我們到黃師父家去上課，正碰上停電，只見黃師父一面揮著汗，一面拿著手電筒照著經本為我們開示。昏暗中，我淚眼朦朧，感受到的是上師為我們在無盡的黑暗中，點亮了盞盞的心燈。
黃師父向來不喜歡講神通，他經常告誡我們學佛上有關「知見」的一些根本問題。目前國內外對氣功及奇異功能這些事情，非常推崇。曾經有幾位在國內相當有名的氣功師，要求拜黃上師學習密法，黃師一概予以回拒。黃師父經常告誡我們：「學習佛法，要抓住根本，方能有用，如同一棵樹，根要扎穩，樹方能成長、茁壯。許多人學佛、學密的原因，是想求神通，這種發心是不正確的。學佛，尤其是學密，最要緊的是要發大菩提心，這才是根本。神通等事都是枝枝節節的聖末邊事，不足求也不足為道。至於氣功，乃江湖術士所為，連佛法也算不上，就更不值得一提了。」
黃師常講的一則與神通有關的故事，即黃檗祖師在當年尚未開悟時，四處行腳參訪。一次與一位修道人同行忽遇澗水暴漲，只見那僧人以頭戴之斗笠及手執之杖止住澗水，並招呼黃檗一齊以其神通渡水，沒想到黃檗禪師不但不與他同行，且喝斥了他一頓，那位僧人，當下甚為慚愧，而自嘆不如。每當黃師父向我們講述這個故事時，黃檗祖師的那份氣魄，隱約地在黃師的身上流露。
黃師雖不講神通，但有幾件往事可以知道他老人家的修持及鎮定功夫，確實是非比尋常。在文化大革命時，黃師父因為是一名大學教授，且曾在國民政府時期擔任過北京電台台長，更加上他是一名虔誠的佛教徒，於是毫無疑問地被打入「牛鬼蛇神」類，飽受種種凌辱與折磨。一次，黃師被推上公審台，準備將他審判後定上死罪，送上卡車去槍決處死。而黃師在公審台上，以草繩為念珠，照舊地念著佛，那些審判的人憤而將黃師的草繩由褲袋中奪出，扔在地上，卻見黃師依然站在那兒默默念佛，於是給黃師加上了一個「死不悔改」的罪名，推上了卡車，準備送去處決。就在這時候，一位幹部認出黃師是位大學教授，而當時他們那個單位尚未如此草率地處決過大學教授這一類的人，他們怕有破例的過失，於是請報上級將死刑暫緩了下來，而黃師父也就躲過了這一次的危難。
另一件事，是黃師父在他的《谷響集》一書中也提到的，一位老居士因為一心想求見觀音，於是天天念觀音、拜觀音，結果招魔上身，這位居士果然見到了觀音相，而且日夜不休，種種的善相、惡相不斷地在眼前出現，擾亂不息，長期下來，使她精疲力竭，神智恍惚，眼見命將不保。而在一次法會中，聽到黃師父勸告大家，學佛切不可急於求見佛、見光或求取境界，這些都容易招魔上身，形成魔擾。這位老居士聽到黃師的開示後，前去求救於黃師，說明她所遭遇的困擾，要求黃師給予一個對治之方。黃師告訴這位居士，不可以強硬的方法來對治，這樣只會更加深魔擾，於是送了一副偈子給這位老居士，偈言：「野鬼伎倆千般有盡，老僧不聞不睹無窮」，而說也奇怪，當偈子送到這位居士之手以後，她的問題也從此消失。
黃師父在佛法的修持上，具有相當深厚的造詣，是一位當今難得的宗說俱通之大德。我們讀黃師父所註之《大乘無量壽經解》時，不難由書中領會出一些黃師於禪、淨、密圓融貫通的見解。在密宗方面，他師承紅教諾那上師及王家齊上師和白教之貢噶上師之傳承，而為蓮華精舍之金剛阿闍黎，於密法上之修持及義理，有其獨特超人之處。黃師在禪宗方面證悟，也早為其兩位恩師（密教王家齊上師及顯教的夏蓮居老居士）所印證。
黃師的境界，雖不是我們所能夠了解及臆測的，但由他一首隨手拈來的小詩中：「木葉脫落盡，金風露樹身，的的祖師意，切切老婆心。佛法無多子，知音有幾人？試聽無聲曲，窗外鼯鼠聲。」我相信習禪之人多少能體會出黃師之意境。
黃師父對於淨土宗之弘揚，可說是窮其心力，死而後已。他所著作的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》一書，於淨土法門的影響與貢獻，更是有目共睹的。黃師註解這本由夏蓮居老居士所會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的因緣，在這部無量壽經會集本的跋文及《大乘無量壽經解》的前言中已有很詳細的說明。唯一值得補充敘述的一點是，黃師父曾於生前幾次告訴過我們，他的願望，就是「將來若往生到極樂世界，願再回入娑婆世界來弘法度生，並且愈是在經道滅盡，正法無法延續時，更要出來將佛法挽救及延續下來，因為我的願就是希望正法久住。這是一份相當苦的差事，但我的願卻正是：那裡苦就到裡去度生，那裡沒有佛法，就到那裡去弘法。」
雖然黃師父每次都以「未來式」的口氣來陳述他的這個願望，但我們若仔細回想，對照一下，黃師這一生的經歷豈不正是在實踐他的這份悲心和願力嗎？黃師自小生長於佛教家庭，在二十歲那年，因讀《金剛經》而深得法益，如同甘露灌頂。之後，又親近了當時禪、淨、密各宗的大德，融會貫通顯密於一身。1949年，北京解放時，黃師不畏險境，曾兩度放棄了搭乘專機離京的機會，繼續留住北京。文化大革命時，佛教遭到了空前的破壞，正法的延續，岌岌可危，黃師父也遭受了種種的磨難和迫害。文革後，黃師父發願註解夏蓮居老居士會集之《無量壽經》，然而他的原稿及所作筆記均在文革時，不幸遭到焚燬。於是黃師父閉關數載，屏下萬緣，以殘病之身拼死註經，經歷六年，始告完成。今天這本《無量壽經會集本》及註解，大量的印行，廣傳於海內外，許多佛弟子都在研讀這部淨土宗的第一經，並修習淨土法門，這一切都是上師的大願所致。
這兩年來，黃師父有感於現代年青人，古文的程度不高，而《大經解》中，引用古文之處甚多，讀起來不容易，於是一心想寫一部《無量壽經》的白話註解，使得更多的人，能夠因為讀了這本書，而了解淨土法門之殊勝，對淨土法門產生信心，從而起行，以了脫生死大事。無奈此書尚未完成，黃師卻與我們緣盡，捨報生西。這也是眾生福薄，業重障深，而致失去了良師。
黃師父的不凡之處，不是拙筆能夠描述的，但在《無量壽經》的第三十品【菩薩修持】的一段經文中，卻很確切地描述出黃師的為人與修持。最後就引這一段經文來作為我們對黃師父永久的紀念吧！
經云：「彼佛剎中，一切菩薩、禪定、智慧、神通、威德，無不圓滿，諸佛密藏，究竟明瞭……覺了法性，辯才總持，自在無礙，善解世間無邊方便，所言誠諦，深入義味，度諸有情，演說正法。無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒，於所受用，皆無攝取，遍遊佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，亦無彼我違願之想。何以故？彼諸菩薩於一切眾生有大慈悲利益心故。捨離一切執著，成就無量功德……不欣世語，樂在正論，知一切法，悉皆空寂，生身煩惱，二餘俱盡，於三界中，平等勤修，究竟一乘，至於彼岸，決斷疑網，證無所得，以方便智，增長了知，從本以來，安住神通，得一乘道，不由他悟。」
~ 錄自《華府佛教會通訊》1992年10月 第16期