大家就是怎麼修持呢？大家也都是修行很久了，所以那天我跟孫某說：「也沒有多少好說的了，你就好好地去修法、念佛，好好地去看經，好好地去改正錯誤。」所以對於每一個人，也可以說，這幾句話還都是適合的。在念，誰都在念，你要好好地念。自個兒要……，另外要看些書，開卷有益，少不要緊，不要全不看。古德這一些，有時候一句兩句「染入心神」，「染入」就是染顏色的染；「染入心神」，不是你把它背下來了，是染到你的心、你的神裏頭了，這才有用。你要有一句半句染入心神，你就窮劫受用不盡，所以要「行解相資」，我們都須要行解相資。
送我照相的那個索朗活佛，那個姓宋的，他傳達他說，他把它都轉錄，說他這段話：他說容易成就的，一個就是大智慧，這個容易；再一個就是那個看的有點傻啦吧唧的，但他非常篤信，這也容易成就。就是那個老要分析哲理的那個人，那個是最難了。他這話還是有一定的根據，事情確實是這樣。有的就是真有智慧，大智慧，帶角虎。有的就這傻啦吧唧的，看的好像有點傻，可是他「飛」。那孔子，傳孔子之學的，不是那個聞一知十、聞一知二的那些人，當然顏淵是不成問題，但顏淵早死了。真正傳孔子的，不是子貢，子貢，「賜也，聞一以知二」，聽見一樣，知道兩樣；他就讚歎說：我不如顏回，顏回「聞一知十」。但是這傳孔子之學的，不是子貢，是那個「參也魯」── 那個有些魯，魯就是有些笨，傳孔子之學是曾參。那「人能一之，吾十之；人能十之，吾百之。」就是說，你一遍就會了，我用十遍的力量；你十遍，我一百遍。到了最後傳孔子學的是曾參，從孔子到曾參，曾參傳子思(孔子的孫子)，子思傳孟子，所以孔門之學是這麼傳下來的。所以這個話就和那個「參也魯」是一致的。所以我們不是要那個，所以往往是那個很……，尤其是世智辯聰，那真是八難之一。世智辯聰，那個伶俐極了，一眨麼眼，三個心眼，那個學佛就和神經病、瞎子、聾子，同樣的困難。
一種真有智慧，一種就是魯一點，所以那個《寶鏡三昧》，最後有「如愚如魯」。「魯」就是「參也魯」那個「魯」字，魯國那個魯，那個「魯」當笨講。「愚」大家都知道，「愚蠢」的「愚」。「如愚如魯」是「名主中主」〔註一〕，主裏頭的主。所以那個黃打鐵為什麼成功？他就是「如愚如魯」，沒什麼學問，「我就是這麼幹，我一錘子，一拉，拉一個就念一句。」就是他老念，就這麼貫徹，他行了。現在有好多知識分子，老在那琢磨，老在那作文章，老在那推敲，老在那評論，能說不能行，這個就困難。所以大家不管用什麼樣……。 〔錄音換帶〕
我們是為了覺他而修持的，不是就是為自己，所以這一點就是我們要提高，就要從這兒提高。有很多都是想到為自己：我這個念佛我就平安，我這磕了頭就變得聰明，我就變得健康，我就逢凶化吉，遇難呈祥，而且我這個臨終也比較別人舒服，而且將來下一世界、下一輩子我到的地方，它也就這麼好的一個地方，因此我要念、我要信。這個當然比不信的來得強，但這個不能成為正信。一個是我們這個信佛是為了覺他，要使大家都覺悟，是利他，是為了利益大眾，不是就是為自己，所以這一點就和他們搞氣功什麼的，完全不一樣，沒有任何共同之處。這搞氣功的人，就是想我這個修練，修練之後，我健康、我長壽、我不死，我出現奇異功能，我出人頭地，我做別人所辦不到的事情，別人都得信仰我，我就是大師。我死了之後變成了金丹九轉，出胎兒，最後就不死，這種種種種，他是從自己出發，他都是為了自己。
這個佛法不是如此，釋迦牟尼佛他對他自己，在所謂世間的一切東西他都滿足了，他都把它拋棄了嘛。他要解決他這個……，就是對他父親來說，父親也有這個生死問題，怎麼辦呢？屬於利他，所以他看見鳥吃蟲子，頭一次，看見鳥吃蟲子，這人對世間上的生物，為了生存就互相這麼殺害，這太可悲了，所以這個出發點它就是不一樣嘛。不是看這人有奇異功能，這個很好，我要有這個能力多好啊！為自己啊。他就是講從第一次動念，就是鳥吃蟲子，然後看見這個老啊、病啊，這個死啊，是誰也不能免哪。他父親說：「你看見鳥吃蟲子都慈悲，我你就不慈悲啊！你要出家，我就得死。」他後來一想：「我也不能對父親解決他的問題，我留在家裏也沒用啊。」就決定出家了。為什麼？是為了解決這一種為了生活就互相殘殺，為了這個歸宿，就是老病死嘛。誰走到最後，都是這個嘛。今天都很健在，當然將來是老病死。你看我們這個老了之後，就體會這個老跟年輕就是不一樣，這差多了。「老」是一苦，年輕所能享受的，老了就享受不了了。再叫我溜冰，我就是要上，我就是再有鞋上跑場，孩子們他也不讓我。你就享受不了了，那個飄飄欲仙的那個就是飄不起來了，一苦。
他這是為了利他。所以我那個《谷響集》就說，這是一個很重要的，為了利他，讓他得到最大的利益，不是就請他吃一頓飯。要讓他得到最大的利益，就是使他覺悟。所以我們不是那一種就是做一點小恩小惠，一種假的什麼不徹底的，得一時的、暫時的，騙人的也有的，給予得到一點好處。真要使得他得利、得到救度，那就是要讓他覺悟。你要使別人覺悟，你自個兒不覺悟行嗎？自個兒他還睡著了，做夢打呼呢，你說我就會叫別人起來？「大家都要醒啊！不要睡了。」你可能嗎？你還在夢中，正在那兒酣睡呢，那不可能的。要覺他，就要自覺。既然覺悟是最大的利益，那麼自覺，當然自己也得到利益了。
所以「自利利他，自覺覺他」，這咱們中國人說話向來講音韻，你要是「利他自利，覺他自覺」，這個我們就不合乎音韻，念起來繞嘴，因此說「自覺覺他，自利利他」。但是現在就要說，從因果來說，就應該倒過來。是「利他」，「他」裏頭包括自，所以叫利自；是「覺他」，要覺他，不覺自則不能覺他。這個是我們的胸襟，我們的抱負，我們所要做的事。而且現在這個時運，所以就是說，「我這很好，時運不濟」，你得逢時，你得碰到這個氣運。剛剛說這個氣運，已經是一個中興的氣運；這個時節，時節現在稍微還差一點點，因為咱們待在這特殊的一個環境裏頭，這個時節還不能讓你有很充分地、自由地去發展。但是雖然不是那麼充分，可是你有充分自由去求覺悟的餘地，沒有任何可以限制你的。
就以我這個人來說，我過去在歷史種種，教書也是很繁冗的事情，我不是一樣嘛，我能寫出這些東西來，這一些個還都是在解放以後的發展，不是我以前在解放之前那一天，我就把這些東西都囤下來了，那得在不斷地求得發展。是有餘地，是沒有餘地啊？你要說我的這個障礙它小嗎？我說在那文化大革命，我受的那個，我分成幾份，每一份都夠一個人受的，恐怕都得自殺。
所以就是說，這一個突出的例子裏頭，就說明了這個問題，只要是求覺悟，沒有誰能夠限制你。只有是自個兒不幹。那既然如此，今後現在是一天比一天，在向著這種適合於我們的情形的這個方向發展。而這個時節雖然還不完全，可是不成問題，所以大家就是應當有這個決心，有這個信心，各個在自己的已有條件之上，在這個上頭，我們還是應當做好自己的本位工作，很好地完成自個兒家庭中所應有的任務。但是要把佛法這件事情……，這些事情都要保證，可是要把佛法這個事情，當做第一件事情來重視，也就是說這是第一位的。重視，不是說你要把很多時間都用在上頭，但是你對它是非常重視。這一點是人人都可以做到。個人的環境不同，你所能夠具體做到什麼情況，都可以有出入，也都可以有很大的伸縮，但是你的重視代表著你的主觀的重心。
而如來所重視你的，也是首先是重視你這個出發點，你這個願力啊。因為這個世上環境上你有許多做不到的，並不要硬性要求，沒有這個硬性要求，也不在形式上看這些問題，只是內心裏你真正把這個事情，當做是一個重要的事情啊。那這個十方佛都會加被，如來悉知悉見。佛法要中興，你想，這一切不要說別的，就護法吧，那個護法他要護持什麼人呢？是不是啊？護法，你要說你是護法吧，你現在你應該挑什麼人來護持啊？這不是很明顯嘛。
現在這個吉相非常明顯了，但是這個動盪就更激烈了。大家要知道這個形勢，要了解這個形勢，這好轉的這個情形更明顯了，這動盪的情形就更激烈了。在這個情形之下，你要堅定信心，一方面下定決心，是為了使眾生覺悟，使這個真理能被大家所接受，使大家真正得到覺悟，使大家真正得到救度，是徹底的、真實的、永恆的。我們有這麼大的任務在我們的肩頭，所以，沒有什麼任何事情能使得我們退卻，使得我們膽怯。而且十方的諸佛護法都在守護著你，支持你。那首先你自個兒要慎重，你自個兒要不慎重，就說明你自個兒並沒有真正是擔負起、想負這樣的責任。
今年我們就還有很多事情要做，我們要抓緊。這個佛學院的課，他們也都表示學生很歡迎，還要講下去。那邊某某說，還要叫帶研究生，這個我不推，這方面的工作要把它下去。新加坡的事我是預備推，看他對方詳細情況，就看發展，但這些事情並不是十分有意義。還是，這主要的是要每個人自個兒，包括我在內，每一個人提高自個兒的覺悟。你必須把自己的覺悟提高，你自己才能夠……，才有發言權哪。你不然就是連發言權都沒有啊，你還說是……，這就是很難了。要真實地提高自己。
我們要做的事情嘛，就是《大經解》正式要印，要印定本，所以我們要把這勘誤表改正的地方，盡量地提早送出。所以今年是忙的一年。淨空法師他催我今天要交卷，所以結合了這個講課，是能發現一些問題。它還每個讀的人也都可以……，有時有些人給我來信，我還沒有去查對，今年把這個事要做，要把這個《大經解》做為定稿的，他說要做一次正式的印刷。所以這個事情，這個定稿要出來。
還有我們就是說，有一些錄音，把錄音變成文字，這個就是現在的打算，一部《無量壽經講義》。《無量壽經》這麼重要，所以我們這個講義是講白話的，文字也比較好懂，而且內容上有些刪，有些發展，刪掉一些。當然我這個書可以看，可以看這裏頭的東西。也就因為有這一本，它有一個可以作證據，就我這些言論都是從某一個書、某一個書、某一個書、某一個古德，他們都有很多……，只要能找到證據的，盡量把那證據找出來，使得你不要認為是我這兒隨便杜撰的。
這個佛法不像別的，這個你不能創新哪，你還能超過佛嗎？所以佛佛道同，今佛所說就是古佛所說。釋迦牟尼佛也不能創新，還有什麼叫創新呢？所以夏老師的會集就是叫嚴重的復古，嚴格的復古。王龍舒就是有些自個兒的句子。〔夏老師〕不同意這個做法，所以自個兒要做的，就完全盡量的把原來各種譯本的句子裝進去，就是嚴格傳達佛的話，你不能直接就從……，古來的翻譯，從這裏頭……，都是這個精神，不是自己隨便。這個事就是這樣，所以在我的《大經解》裏頭，證據很多。所以底下就不一定這麼找了，就是可以再讀的人就輕鬆一些，不要看這些個各種來源的東西了，這個事慢慢也得做。
現在已經隨著這個講，隨著錄音……，這大家都知道，這都是自然而然，我們做了很大的事情。將來有了這個文字東西出來之後，我要再改一改，就不是太費勁了，就很快可以出版。當然還有抄，還有很多這個……，有些很大的工作量。
再有就是，還有一些個錄音已經成了文字的，都要把它定稿。所以這一大片事，我們就看那馬年裏能完成多少，大家都發心，你們都在搞，有的人把錄音變成文字，通通都在搞，每個人都有份，都在搞，各個認識到這是一件大事因緣，個人盡我們的一份努力，這如來悉知悉見。再有，在這次講義裏頭，凡是整理的人都把名字擺上，寫上這個是誰整理的。比方一個人整理了，你校對的稿子，把這兩人的名字都寫上，每人都寫上。將來陸續也都是如此。
這部東西將來……，把這再講一次，它就又有新的，也有這個……，所以要再寫，就沒有這個力量了，這個講義就代替了。這已經有，還不到一半，今年就一半多了。是有這麼多事情，咱們在這一年裏頭，大家各個努力，大家在自修方面，每個人現在都已經成為一個慣性了，很難得了，我們繼續，「但能相續，即是增長。」而不是求就見佛了、見光了、什麼什麼了。「久修遲悟」是好事，很長的修習，比較晚一點開悟，是好事。開悟的太早，不是好事，很容易就流入狂了，這個「久修遲悟」。安安心心地修，在我們力之所及，所能做的，能參加多少，就參加多少，將來還有一些。
現在我這兒書是很多了，他給我來了些，最近又來了十數箱，所以將來國外這一方面的支援，還是不少的，這點我們倒不發愁。底下是要怎麼做，大家都還沒有定，究竟是拿到國外去印，還是國內印，還沒有定。但是總之稿子可以出來，稿子能出來就是一個成績，至於印不印那只是一個時間問題，手續問題了。我原來都以為我這個《大經解》要等我這身後才能付印，現在已經印出這麼多部了，這也都是非始料所及的事情。那麼今年這是我們的一些展望、一些任務。恭祝大家新年吉祥、精進、福慧增長、長壽健康，就到這兒，那錄音就停下來了。
註一：洞山良价禪師《寶鏡三昧歌》：「如臨寶鏡，形影相睹，汝不是渠，渠正是汝……，潛行秘用，如愚如魯，但能相續，名主中主。」