再有呢就是念佛。車子要三點鐘來，所以我們這兒還有三刻鐘，三刻鐘再談一點點，也是夏老師一次的開示。
乙未元月十三日在我家開示：
乙未〔編按：公元1955年〕的陰曆春節，元宵節之前，十三，那天我大概都把你們請來了，齊家、余家，你們可能小，反正你們的父親什麽都來了，這個齊大師兄一定是到的，因爲這個劉大師兄不好找，他遠。他們都在我這兒附近，他們在白塔寺，他在錦什坊街，我騎車一轉就把他們都約來了。這個時間還夠，我們就不妨稍微詳細一點。
【今天感想甚多：
(1) 過去每週一次，現在道塲難遇，今天是殊勝又殊勝。 有一道塲，香花供養，同修聚會，其中有殊勝因果。……此處常作道場常修密法，此地已成金剛地。】
他說，這一上來夏老師說，過去呀，那過去是每一禮拜一次到我家，有很多都是常參加的，每禮拜一次，現在就道場難遇了，解放了嘛。他說：「今天是殊勝又殊勝」，大家，有人能講啊，還有人能聽呀，有個道場，香花莊嚴，同修在聚會，這裏頭有殊勝的因緣哪。所以夏老師說，說我那兒因爲常常作道場啊，說這個地都成了金剛地了。這種話夏老師不止說一次。底下就講佛號了。
【(2) 一句佛號即是不廢世法而證佛法。】
說這一句佛號，就是「不廢世法而證佛法。」這是沈善登老居士的話，所以他特別讚歎淨土法門，他說的是四句，夏老師這兒引了兩句。他說這個淨土法門就是「不離佛法，而行世法」，你不要離開佛法，你可以行世間一切法。你「不廢世法，而證佛法」，你不要把世間法都要把它扔掉，而你能證佛法。所以它這是在家人特別好修的一個法，非常契機呀。所以《無量壽經》，列完這些個文殊、普賢、彌勒幾個大菩薩之後，這《德遵普賢品》一上來就是賢護等十六正士，列了十六個人。
這菩薩之後列十六個正士，這正士是何許人呢？正士是在家人，是在家的菩薩。而不止是十六個，這十六個是這個在家菩薩的上首。這個賢護這位大菩薩，在很多經典提到賢護啊，單有《賢護經》啊，是等覺菩薩，可是他降生在印度，成爲一個大富商人。還有其他的這些個正士，都是他方世界來的，助佛弘化，現居士身。所以這個法門它是特別適合於居士，就在於它是什麽呢，不要你廢除世法，你也還是可以證佛法；你不離開佛法可以行世法。
你畫畫兒的畫你的畫兒去，你寫字的寫你的字去，你設計電腦的設計你的電腦去，你講外文的教你的外文去，哪一件事妨礙你修持了？你世間的事都可以做。你不用廢這個世法你可以證到佛法啊，所以這就是這個淨土法門特別，而且它適合於時代。你現在時代提倡這個法門，大家都是不能生産，不能够做社會工作，都要關起門去修持，這樣的佛教它允許你存在嗎？所以它契機呀。將來不管你時代發展成什麽樣，所以這個淨土法門它從現在起一直到最後，這個有兩說，一說是還有四千年，一說是還有九千年，佛法還是要住世的，咱們這個淨土法門就是契機嘛。
所以夏老師說：「一句佛號即是不廢世法而證佛法。」你看，就這一句佛號你就可以證啊。你這一句佛號，你幹什麽都可以念哪。那個黃打鐵就是打鐵啊，不識一字，人家教給他，你就打鐵，他就拉風箱，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，拿榔頭打鐵，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……。」他三年之後，他就站著就化了。三年之後，他站著說：「叮叮噹噹，久煉成鋼。太平將至，我往西方。」把榔頭往地上一戳，就站著化了。他證佛法嘛。他不廢世法嘛，他還是打鐵呀，他沒有說是我不打鐵了。他照樣打鐵啊，是不是呀。
底下這就是夏老師的話了：
【但能不忘，即是功夫。如認爲沒有地方，不能修，即是將佛法世法打成兩截。淨土法門佛不問自說，就因爲可不離佛法而行世法。】
「但能不忘，即是功夫。」所以剛才齊大嫂說，還有些妄想。那沒關係，只要這句佛號你不根本把它忘了一邊兒去，就是有功夫。「但能不忘，即是功夫」。有的時候那個妄想鑽出來，你馬上你就覺察了，你不跟著它跑，馬上佛號就接上了，這個是不礙事啊。
他就批評了，說「如認爲沒有地方，不能修，即是將佛法世法打成兩截」了。非得有個地方，我進我的佛堂什麽我才能修，你必須再另外有個環境，你就是分成兩截。什麽地方都可以修，幹什麽工作中他都可以修。
「淨土法門佛不問自說」啊，所以《阿彌陀經》是沒有誰問哪。佛就太慈悲了，不等你們問哪，佛就告訴大家啊，有西方極樂世界，有阿彌陀佛，你怎麽才能够去呀。這爲什麽佛不問自說呢？就因爲是它是不離佛法而行世法啊；你不要離開佛法，你可以行世法呀。
底下夏老師的話：
【一句佛號稱爲顯亦可，密亦可。】
你念這一句佛號，你說這是顯教，可以呀；你說你修的是密，可以呀。剛才不是大家有人說嗎，這佛號就是密咒。
【淨土法門是密宗顯說。】
把密宗來顯說，來公開了，這就是淨土法門。
底下夏老師說：
【只要佛號不斷，在煩惱、苦痛、歡喜中不忘，即是功夫。只要肯念，成佛一半。要搶救，救一句是一句。】
這話都非常懇切啊。只要你肯念，成佛就一半哪。現在大家就是搶救，你別管還有妄想沒有妄想，你不是搶有些句子了嗎，你不是老打妄想嘛，你搶一句是一句了。一句還不止，一天有一千、一萬呢，是不是，這就對了。「搶救」兩個字，大家要體會。
底下是夏老師的話啊，這底下很重要啊。
【念到成片，一心不亂，理一心，事一心，都是證。一般說來，不忘就是證。苦樂忙閑老有這一句就是證。就是證明，就是憑據。不證這個，不能證正覺。】
念佛念到能成片，就是能有這麽一片兒，很清淨。再進步就是一心不亂哪，理一心，事一心，這不大容易達到。事一心就念到這老有這一句了，在幹什麽時候這一句都不斷了。那要到了事一心的時候呢，見惑、思惑就沒了。所以它這個很具體呀，所以這個佛法是最科學的東西。有很多人亂來，你亂來我們一看就知道，你說你事一心，你還有見惑思惑，那就不是啊。念到理一心就破無明，所以這是破無明最好的辦法了。念到理一心就破無明了，這都是證啊。當然，那還不是證嗎，當然是證。可是，念佛成片就是證。
「一般說來，不忘就是證。」你老記得這件事兒，老是把它當做很主要的一件事兒。我常常說，我不要你……，要求你把佛法當成唯一的，我只要你把它當成第一件事兒，這個要求不是很高。我認爲你要求你是唯一的，那別的都應該放下，那就只能專心去修持；那不做這個要求，也不符合時代，也不符合於這現代人的根器，而且這麽做也不見得就好。但是你把它做爲第一，就好辦了，你還有第二、還有第三；你第二、第三還可以照顧。但是在有矛盾的時候，你要保證第一呀，是不是？你兩個，二者不可得兼，你選的時候，你應該要保證第一，你放棄第二，你就這個就決定了。
所以這個事兒是咱們做得到的，把這個佛法這個事情當做第一位，不是唯一的，唯一的對大家要求太高。所以說是這個老有就是證。這個就是證明，這就是憑據，不證這個，就不能證正覺啊。你連這個「不忘」都做不到，這個「念成片」也做不到，你還想成佛，那就做不到了。
「第一步證」，這是夏老師的話：
【第一步證，就是要從這裏證起。不一心不亂，也能往生。不一向專念，不能往生。】
所以我們還是要叫它專一點兒。修持啊，不要好像是這個我也捨不得，那個我也捨不得，我什麽還都有一點。其實一法就是萬法，一個你真熟了，所以我們現在修持啊，就是六個字，「生處熟，熟處生」啊。咱們這個貪嗔痴太熟了，我們的修持叫它慢慢變生一點兒；這個佛號、往生這些事兒，咱們太生啦，叫它變熟一點兒，老想得起來，就是這個事。要熟處變生，生處變熟。要想生處變熟，你就老專提這一件事才容易變熟，一會兒這兒、一會兒那兒，它就不大容易熟了。所以不一向專念，就不能往生。
【要老念，苦也念、樂也念。不必一句頂一句。心中老有這一句即是一向專念。】
應當「要老念，苦也念、樂也念。」這裏有一點很要，「不必要一句頂一句」。過去那個追頂法呀，那就是要一句頂一句，我過去用這法子的，一句頂一句，不是必須的。一句頂一句的好處呢，就是不給妄想留縫兒。一句頂一句，這就偏於緊了一點，一句頂一句就緊了一點，所以就不必是老是這麽著要一句頂一句。「心中老有這一句」，這一點不大很好體會；又不是一句頂一句，怎麽我心中老有這一句呀？慢慢體會。你只要心中老有這一句，那就是一向專念。所以有的時候就可以把當時許多大德的什麽話都可以連起來，「心中有這一句」。
夏老師的話：
【一向專念是因，一心不亂是果。一向專念，人人能辦。】
你說還有誰不能辦呢，只是他不肯辦。沒有說是，我就是天賦上有缺陷，我做不了，沒有這人。所以老有這個，就是什麽呢，就是:
【佛法時時現前 塵勞處處解脫】
「佛法時時現前」哪，時時心裏頭都有佛法。佛法能够時時現前，夏老師說：「塵勞就處處解脫」。你只要時時都有佛法，你就處處都可以解脫塵勞。
這底下就跟這上頭做證明了。剛才我說夏老師講了念佛，這就是最深的深般若，這就是最秘的核心，就是剝芭蕉所見的心。
這個地方夏老師說：
【一句佛號當下即是常寂光。】
這個是很殊勝啊。爲什麽呢？
【正念相續即是常，湛然不動即是寂，光明遍照之謂光。】
夏老師說，「正念相續」就是「常」。念佛是正念，一念接著一念就是「常」啊。「湛然不動」就是「寂」，就是這句佛號清清楚楚，這清湛極了，在這裏沒有動搖，就是「寂」呀，寂淨的很哪。光明常照就叫做「光」嘛。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬咱們說到最少是四十華里。所以有人說，你好，修得好，你有多高，你這有一尺來的光；其實這都是在譭謗，有人還聽了很高興；你念佛你應該有四十里的光，所以有人就喜歡找這些人給看。「光明遍照」，這我就是所謂說當下一句佛號就是常寂光。但是
【起心即錯，動念即乖。】
這說了兩次了，剛才上午說了這兩句，這兒又有這兩句，「起心即錯，動念即乖」呀。
【若起精進心，是妄非精進。】
起了個我要精進，你這是妄，你這不是精進，所以「起心即錯，動念即乖。」所以真正的佛法，沒有你湊泊的地方。這些話都不是夏老師自己說的，多少經典都是如此，這是個總結。就看你肯不肯接受，你相信不相信。
【常思淨土在目前，日用頭頭無缺欠。】
你常常想著淨土就在眼前，這比那個「常把死字掛在眉」，我看是快樂一些。老想眼前就是淨土，你在日用上頭，頭頭你沒有欠缺。這兒就是淨土，七寶池、八功德水、香光莊嚴、佛都在說法。