( 問：如果碰到不如意的事，或是起煩惱的時候，應該是用阿彌陀佛的佛號去對治，還是用觀照去對治？或是其他什麼法門比較好？)
黃老答：沒有一定。你哪個用得慣，用哪個。有的時候，這個用不靈，用另外一個換一換，這不是絕對的，要說起來，是念佛效果好一些。它就是由於你在煩惱的時候，你還可能念；在煩惱的時候，你還能夠觀照，能有觀照的能力，那個高一步了。因為觀照是清淨的事情，已經在煩惱之中，心裏已經很亂了，已經是瞋恨愚痴這些個居於主導地位，它在當家的時候，所以你才會煩惱，才會愁，總之是把這事情當真了，這個就是痴，愚痴嘛，或者生氣，或者種種的，都是在這個時間裏頭，你還能清淨地做觀、做照，這個比較難。
但在這個時候你相信佛的大慈大悲，我求佛救度，所以有的時候往往是在這種時候念佛特別靈。房子著火了，地震了，什麼急難恐怖，往往這個時候念觀音就見到觀音了。在這時候他求解脫這個念頭很簡單，我在煩惱，我很苦，不願意煩惱了，趕緊念阿彌陀佛、觀世音菩薩，念一陣。這個誰都做得到，但是你但自歸命之後，無不得解脫者，解脫了。
所以好是都好，但是看來大家用得上，好用，還是念，就這一句。觀比念難，但是觀的效果當然是好。你要能觀，觀是已經在定，很清淨中的情況。所以是我比較，在各個方面，還都著重在多用持名、念這個方法。當然都歸一比較好，老用這一個法，這個法就熟了。什麼事情一來，就想起這個法子，就把這個武器拿出來了，這個武器就很熟，很熟在急難的時候你就可以用得上。所以就不妨歸一，大家用功都還以持名為主。
( 問：在主管的位置，當屬下有些不合理的要求時，心裏就會起煩惱，可是又覺得應該保持心理平衡，要以慈悲心去對待，可是不稍微嚴格點，也不能管理。請問師父，我們在這方面應該怎麼對待，才不會矛盾？)
黃老答：對，這總之是一種慈悲心，是主要的。所以菩薩也是「先以欲鉤牽，後令入正道」，觀世音菩薩是求財得財、求妻得妻、求子得子。都應該清淨，他還直是想結婚，觀世音菩薩還是都答應他，是不是？所以這一點我們先要把它肯定下來。但是「先以欲鉤牽」滿足他的願望，底下還是希望他入正道，不是希望他沒完沒了的老來要，當伸手派。
因此我們幫助一個人，我們要給他得到一些滿足，求財得財，求地位得地位，我們能夠啟發他，使他走上正道，能夠改正錯誤，這是更進一步的慈悲。但是這個事情要在用慈悲心出發，是慈悲、同情、憐憫這個心出發，不是看著你有病，我只是覺得有點討厭，覺得這是你的缺點，只是教訓，這個倒有的時候就沒有一種感動的力量。這個是應該的，我們是應該讓他要要求，有時候還需要現出金剛面目，都是。但是他內心是慈悲的。
所以種種的，可以有變化，但是內心要以「利他」為本，真實為了利他，所以你的這些思維要經過很細心的考慮，那麼你就可以真實達到這個目的，達到利他的目的。所以既須要有些個讓，讓什麼呢？人只有這個水平，不能要求太高，所以要求別人不宜於太高，要求自己就不要太寬，這個把它調過來。如果責自己寬，責人嚴，那就不是，那就要搞不好關係。責人寬一點，責己嚴一點，大家關係就會搞得好。最後我們還不是只是一團和氣，只是大家就這麼……，還是很希望這樣子我們會盡忠告，朋友嘛，總算能夠勸善，這個就是很好的事情。