超世希有第十八

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現在我們進入第十八品〈超世希有〉,超出一切世間,世間稀有的。

【彼極樂國.所有衆生.容色微妙.超世希有。咸同一類.無差別相。】 

第一句就是「彼極樂國.所有眾生.容色微妙」。「容」是容貌,「色」是色相,他的形容和色相非常微妙。「微妙」是精妙到了極點,所以稱為微妙。

「超世希有」,《會疏》的解釋是這樣,他說:「非有漏生滅身」,不是有漏的、有生滅的身體,所以超世;世間都是有漏啊,所以超世。他是從法性顯現出來的清淨的身體,沒有垢穢,所以稱為稀有。他就解釋了這個「超世希有」。

再有,《往生論》說,「天人不動眾,清淨智海生。」彼佛國土的天人,這些都是不動尊哪,沒有退轉,是不動啊。這大眾是從清淨智海所生出來的,是智慧所生,所以「超世希有」。《往生論》還說,所有三種莊嚴都是一法句,一法句就是清淨句。這一切依正報,這些眾生是正報,正報都是清淨句,這個清淨,所以也「超世希有」。世間都是垢污,他清淨呀。再有,都是金色身,三十二相,這個也可以說,這是「超世希有」。

色相皆如,彼此都如,「咸同一類無差別相」,都是沒有分出什麼貴賤高低。不像咱們這個世界,有的皮膚是白的,他自認為最高;有的看不起黑種人,這個就是低下的。它這個是,沒有這些差別。也不是說,大家都是一個模子刻出來的,都是一個樣,誰也不認得誰。不是那個意思,就是沒有這種差別。

【但因順餘方俗.故有天人之名。】 

稱為「天人」者,是隨順世間的方俗。他沒有成聖、沒有成賢,稱為什麼呢?稱為天人,這是來隨順。在咱們本經的〈禮佛現光品〉就說,彼土「唯是眾寶莊嚴.聖賢共住」,在咱們世間的看法,都是聖賢哪,所以並沒有天人哪。這個都是什麼呢,就是隨順這個世間的習慣。

義寂這位大德,他這個說法也是很有意思,這個我們很可以參考的。他說,這個念佛的人,當時他兼持五戒,他就持五戒又念佛。這個五戒是「人業」,再比這個再低的,這都是所謂是「人」。有的念佛他這修十善,這是「天業」,這麼得往生的,這個叫做「天」。他說,天、人,可以這麼分。你念佛,只能持五戒而念佛往生,這個往生,這種人這時候稱為人;你兼而修十善,十善很不簡單哪,不貪、不瞋、不痴,能修十善生天,所以生天不是容易事。

所以往生這個事是阿彌陀佛大慈大悲。你要生到天界,你要不貪、不瞋、不痴,我看誰做得到?我就敢說,我還是做不到啊,哈哈哈……,我還很痴啊。

還有一個解釋就是說,不是說有人在地面上生活,有人在虛空中生活嗎;在地上的是人,在虛空中是天。首先我們要知道,剛才說到「故有天人之名」,這個是隨順。

再者,他分別一下,光是持五戒去的叫做「人」,修十善的叫做「天」;只在地面的叫做「人」,能在虛空的叫做「天」。這都是一些解釋了。我們主要的要知道,這個是隨順我們的方俗,不等於咱們世界的這種天人。

【佛告阿難.譬如世間貧苦乞人.在帝王邊。面貌形狀.甯可類乎。帝王若比轉輪聖王.則爲鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王.威相第一。比之忉利天王.又復醜劣。假令帝釋.比第六天.雖百千倍不相類也。第六天王.若比極樂國中.菩薩聲聞.光顏容色。雖萬億倍.不相及逮。】

這底下,佛就打比方,說「超世希有」,這裡就有五重的比方。

第一重,拿這個乞食的、要飯的人比帝王。一個乞丐那是很醜陋,很髒、又餓,這個容顏是……,現在少見了。在舊社會那個要飯的,也可能故意吧,弄得渾身都是髒啊,整個都是瘡啊、破啊,貼著藥什麼的。那麼把這個要飯的和帝王相比,那就沒法比了,這個帝王的莊嚴、容顏、色貌,他這也養尊處優啊,當然是氣色什麼都不同,儀容也不一樣,再加上裝飾,不能比了。這是一重。

但是人間的帝王比轉輪聖王 (轉輪聖王,四天王天,金輪王可以管四天下、管四大洲,這是最低的一個天),咱們世間的王要跟轉輪聖王比,那又是相同於這個比,不如遠甚。

那麼把轉輪聖王比忉利天,玉皇大帝,俗話說玉皇大帝,帝釋。那麼轉輪聖王又比帝釋差得很多了。

帝釋比第六天,第六天是他化自在天,這是咱們欲界天最高的一個天了,又不如遠甚。

最後一層比,就是把第六天的人跟極樂世界的天人來比,跟極樂世界的這些菩薩、聲聞等等去比的話,又不如遠甚哪。就是說,「第六天王.若比極樂國中.菩薩聲聞.光顏容色。雖萬億倍.不相及逮」,萬億倍比,這都差得都不能趕得上啊。就是說你再強,強大一萬億倍你也趕不上啊,這個就是說極樂世界。

【所處宮殿.衣服飲食。猶如他化自在天王。】

在極樂世界的所謂天人,我們人天,凡聖同居土還有凡哪。他所處的宮殿、衣服、飲食這個享受,跟他化自在天王一樣,跟欲界天最高天的天王一樣,一往生之後就是如此。

【至于威德.階位.神通變化。一切天人.不可爲比。百千萬億.不可計倍。】

「至於威德.階位.神通變化。一切天人.不可為比。百千萬億.不可計倍」。「威德」是威神功德。極樂世界的人,他們都「神智洞達,威力自在」,他這個智慧能通達,一聽都瞭解。這個「威力自在」,他這個神通,當然是比阿羅漢大多少多少倍了,一往生之後。咱們現在就是拿一點奇異功能,就覺得不得了,就發財了,收徒弟,很多人羡慕。你這個跟往生之後的人來比,那簡直是不值得一提了,他這個是「威力自在」。

「階位」,「階位」就是說,到了極樂世界,你雖然還稱為天人,這極樂世界最特殊的就是這個階位,蕅益大師最稱讚,「十方世界所無」啊。你說他是人,還是人當然就是凡夫啊,可是他是阿鞞跋致,他三不退;你說他是三不退,可是他還是人哪。十方世界之所無啊,所以這個就很難懂了。所以這個階位,那是天人哪裡能比呀,他們就是要退呀。

那個時候,帝釋忽然五衰相現,他有天眼通,知道自己的未來,一看,下生要在某個地方,一個驢的耳朵裡頭,耳朵長了瘡,瘡裡頭有蛆,他要跑進耳朵裡變那個蛆去了。就大恐慌,去求佛。佛傳了他法,教他修法,他才避免哪。要退呀!只有極樂世界,你這一去之後,就再也不退了;一切不退,而且三不退,而且這念念都不退呀,這個到了最後。所以這階位是沒有其他能比的。

「神通變化」,它那兒的聲聞能夠掌中持一切世界。一切世界,現在就拿天文學,咱們世間的學問,天文學現在所知道這個世界有多大?有多少?多少多少萬萬億多少光年才能到我們這兒。光要跑這麼多年才到我們這兒。這個世界有多麼大!多少世界!聲聞他掌中都能抓住。所以極樂世界,那這個神通是什麼神通啊?持一切世界。他的宿命通、天眼通、天耳通、他心通,從極樂世界到我們這十萬億佛土,他吃一頓飯就來回了。那要超過光速不知多少萬萬倍,所以時間什麼全打破了。所以一到光速,那這個問題……,世界什麼全不一樣了。這超過多少倍的光速,這一種殊勝神通。

所以他能夠在一念的時間中,一個念頭這樣的時間裡頭,能夠超過億那由他百千佛剎。你看見沒有,在一念的時間裡頭,他能超過這麼多這麼多的佛剎,而且「周徧巡歷」,一處一處都到了,不漏過一處;「供養諸佛」,做這麼多事情是一念之間。所以遠遠超過聲聞、超過種種,何況天人哪?所以說「威德.階位.神通變化。一切天人.不可為比」。

「百千萬億.不可計倍」,超過了不是百千萬億,是說不過來那麼多倍。

【阿難應知.無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴.不可思議。】

底下佛就叫阿難,「阿難應知」,你要知道。「無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴.不可思議」,你要知道,阿彌陀佛他的極樂國土是這樣的功德莊嚴,是不可思議呀。所以,一部《華嚴》就是不可思議,《阿彌陀經》也是不可思議,跟我們大經是一部經,所以整個是不可思議呀。這就是〈超世希有〉。

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