鍵，即可開始播放錄音)現在我們進入第十八品〈超世希有〉，超出一切世間，世間稀有的。
【彼極樂國．所有衆生．容色微妙．超世希有。咸同一類．無差別相。】
第一句就是「彼極樂國．所有眾生．容色微妙」。「容」是容貌，「色」是色相，他的形容和色相非常微妙。「微妙」是精妙到了極點，所以稱為微妙。
「超世希有」，《會疏》的解釋是這樣，他說：「非有漏生滅身」，不是有漏的、有生滅的身體，所以超世；世間都是有漏啊，所以超世。他是從法性顯現出來的清淨的身體，沒有垢穢，所以稱為稀有。他就解釋了這個「超世希有」。
再有，《往生論》說，「天人不動眾，清淨智海生。」彼佛國土的天人，這些都是不動尊哪，沒有退轉，是不動啊。這大眾是從清淨智海所生出來的，是智慧所生，所以「超世希有」。《往生論》還說，所有三種莊嚴都是一法句，一法句就是清淨句。這一切依正報，這些眾生是正報，正報都是清淨句，這個清淨，所以也「超世希有」。世間都是垢污，他清淨呀。再有，都是金色身，三十二相，這個也可以說，這是「超世希有」。
色相皆如，彼此都如，「咸同一類．無差別相」，都是沒有分出什麼貴賤高低。不像咱們這個世界，有的皮膚是白的，他自認為最高；有的看不起黑種人，這個就是低下的。它這個是，沒有這些差別。也不是說，大家都是一個模子刻出來的，都是一個樣，誰也不認得誰。不是那個意思，就是沒有這種差別。
【但因順餘方俗．故有天人之名。】
稱為「天人」者，是隨順世間的方俗。他沒有成聖、沒有成賢，稱為什麼呢？稱為天人，這是來隨順。在咱們本經的〈禮佛現光品〉就說，彼土「唯是眾寶莊嚴．聖賢共住」，在咱們世間的看法，都是聖賢哪，所以並沒有天人哪。這個都是什麼呢，就是隨順這個世間的習慣。
義寂這位大德，他這個說法也是很有意思，這個我們很可以參考的。他說，這個念佛的人，當時他兼持五戒，他就持五戒又念佛。這個五戒是「人業」，再比這個再低的，這都是所謂是「人」。有的念佛他這修十善，這是「天業」，這麼得往生的，這個叫做「天」。他說，天、人，可以這麼分。你念佛，只能持五戒而念佛往生，這個往生，這種人這時候稱為人；你兼而修十善，十善很不簡單哪，不貪、不瞋、不痴，能修十善生天，所以生天不是容易事。
所以往生這個事是阿彌陀佛大慈大悲。你要生到天界，你要不貪、不瞋、不痴，我看誰做得到？我就敢說，我還是做不到啊，哈哈哈……，我還很痴啊。
還有一個解釋就是說，不是說有人在地面上生活，有人在虛空中生活嗎；在地上的是人，在虛空中是天。首先我們要知道，剛才說到「故有天人之名」，這個是隨順。
再者，他分別一下，光是持五戒去的叫做「人」，修十善的叫做「天」；只在地面的叫做「人」，能在虛空的叫做「天」。這都是一些解釋了。我們主要的要知道，這個是隨順我們的方俗，不等於咱們世界的這種天人。
【佛告阿難．譬如世間貧苦乞人．在帝王邊。面貌形狀．甯可類乎。帝王若比轉輪聖王．則爲鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王．威相第一。比之忉利天王．又復醜劣。假令帝釋．比第六天．雖百千倍不相類也。第六天王．若比極樂國中．菩薩聲聞．光顏容色。雖萬億倍．不相及逮。】
這底下，佛就打比方，說「超世希有」，這裡就有五重的比方。
第一重，拿這個乞食的、要飯的人比帝王。一個乞丐那是很醜陋，很髒、又餓，這個容顏是……，現在少見了。在舊社會那個要飯的，也可能故意吧，弄得渾身都是髒啊，整個都是瘡啊、破啊，貼著藥什麼的。那麼把這個要飯的和帝王相比，那就沒法比了，這個帝王的莊嚴、容顏、色貌，他這也養尊處優啊，當然是氣色什麼都不同，儀容也不一樣，再加上裝飾，不能比了。這是一重。
但是人間的帝王比轉輪聖王 (轉輪聖王，四天王天，金輪王可以管四天下、管四大洲，這是最低的一個天)，咱們世間的王要跟轉輪聖王比，那又是相同於這個比，不如遠甚。
那麼把轉輪聖王比忉利天，玉皇大帝，俗話說玉皇大帝，帝釋。那麼轉輪聖王又比帝釋差得很多了。
帝釋比第六天，第六天是他化自在天，這是咱們欲界天最高的一個天了，又不如遠甚。
最後一層比，就是把第六天的人跟極樂世界的天人來比，跟極樂世界的這些菩薩、聲聞等等去比的話，又不如遠甚哪。就是說，「第六天王．若比極樂國中．菩薩聲聞．光顏容色。雖萬億倍．不相及逮」，萬億倍比，這都差得都不能趕得上啊。就是說你再強，強大一萬億倍你也趕不上啊，這個就是說極樂世界。
【所處宮殿．衣服飲食。猶如他化自在天王。】
在極樂世界的所謂天人，我們人天，凡聖同居土還有凡哪。他所處的宮殿、衣服、飲食這個享受，跟他化自在天王一樣，跟欲界天最高天的天王一樣，一往生之後就是如此。
【至于威德．階位．神通變化。一切天人．不可爲比。百千萬億．不可計倍。】
「至於威德．階位．神通變化。一切天人．不可為比。百千萬億．不可計倍」。「威德」是威神功德。極樂世界的人，他們都「神智洞達，威力自在」，他這個智慧能通達，一聽都瞭解。這個「威力自在」，他這個神通，當然是比阿羅漢大多少多少倍了，一往生之後。咱們現在就是拿一點奇異功能，就覺得不得了，就發財了，收徒弟，很多人羨慕。你這個跟往生之後的人來比，那簡直是不值得一提了，他這個是「威力自在」。
「階位」，「階位」就是說，到了極樂世界，你雖然還稱為天人，這極樂世界最特殊的就是這個階位，蕅益大師最稱讚，「十方世界所無」啊。你說他是人，還是人當然就是凡夫啊，可是他是阿鞞跋致，他三不退；你說他是三不退，可是他還是人哪。十方世界之所無啊，所以這個就很難懂了。所以這個階位，那是天人哪裡能比呀，他們就是要退呀。
那個時候，帝釋忽然五衰相現，他有天眼通，知道自己的未來，一看，下生要在某個地方，一個驢的耳朵裡頭，耳朵長了瘡，瘡裡頭有蛆，他要跑進耳朵裡變那個蛆去了。就大恐慌，去求佛。佛傳了他法，教他修法，他才避免哪。要退呀！只有極樂世界，你這一去之後，就再也不退了；一切不退，而且三不退，而且這念念都不退呀，這個到了最後。所以這階位是沒有其他能比的。
「神通變化」，它那兒的聲聞能夠掌中持一切世界。一切世界，現在就拿天文學，咱們世間的學問，天文學現在所知道這個世界有多大？有多少？多少多少萬萬億多少光年才能到我們這兒。光要跑這麼多年才到我們這兒。這個世界有多麼大！多少世界！聲聞他掌中都能抓住。所以極樂世界，那這個神通是什麼神通啊？持一切世界。他的宿命通、天眼通、天耳通、他心通，從極樂世界到我們這十萬億佛土，他吃一頓飯就來回了。那要超過光速不知多少萬萬倍，所以時間什麼全打破了。所以一到光速，那這個問題……，世界什麼全不一樣了。這超過多少倍的光速，這一種殊勝神通。
所以他能夠在一念的時間中，一個念頭這樣的時間裡頭，能夠超過億那由他百千佛剎。你看見沒有，在一念的時間裡頭，他能超過這麼多這麼多的佛剎，而且「周徧巡歷」，一處一處都到了，不漏過一處；「供養諸佛」，做這麼多事情是一念之間。所以遠遠超過聲聞、超過種種，何況天人哪？所以說「威德．階位．神通變化。一切天人．不可為比」。
「百千萬億．不可計倍」，超過了不是百千萬億，是說不過來那麼多倍。
【阿難應知．無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴．不可思議。】
底下佛就叫阿難，「阿難應知」，你要知道。「無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴．不可思議」，你要知道，阿彌陀佛他的極樂國土是這樣的功德莊嚴，是不可思議呀。所以，一部《華嚴》就是不可思議，《阿彌陀經》也是不可思議，跟我們大經是一部經，所以整個是不可思議呀。這就是〈超世希有〉。