【一心觀禮．極樂世界．教主本尊．今現在彼．爲諸有情．宣說甚深微妙之法．令得殊勝利益安樂。十方菩薩瞻禮聞法．得蒙授記。稱讚供養．阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛】 〔一拜三稱〕
現在到了第十段了，第十段就是說阿彌陀佛今現在說法啊。我們一心觀禮極樂世界的教主本尊，教主嘛，大家都知道，釋迦牟尼是我們這個世界的教主，阿彌陀佛是極樂世界的教主。本尊，這是密教的語言，密教修什麽法，那個佛就是你的本尊，你之本，你之所尊。現在淨土宗大家都在念佛，所以按密教的說法，這個佛，阿彌陀佛就是大家的本尊，所以教主本尊。那這個本尊的說法呢，是按密教的語言。
「今現在彼．爲諸有情．宣說甚深微妙之法」，今現在說法。今現在說法，「今」是現在式，這不是過去，不是未來，是現在。今現在說法，這是現在進行式，He is speaking. 不是 was，不是 will，都不是（這一個是未來，一個是過去），是現在正在說，就這個時候，正在說法。而「教主本尊．今現在彼」，在極樂世界，「爲諸有情」，爲彼國的一切衆生，在宣說甚深微妙之法，是個甚深的法呀，所以我們要知道。
大家常常有人就說，這個淨土法門是愚夫愚婦所行，看不起；又是愚夫愚婦修了也往生，他就更看不起了，他說，「我是……」，就好像遠超過於這個，「我應該有更好的方法嘛。」這個其實你可以給他說破。愚夫愚婦也能行，愚夫愚婦是不是很困難哪？他沒有多少知識，文盲，他是很困難哪，就是說這個病是很重的。這一個大夫能够治很重的病，那一個大夫只能治感冒，哪個大夫高明？當然治那個重病，治那個絕症才高明嘛。那個沒有什麽知識，不懂得什麽道理，沒有什麽學問，他能够，也能把他治好。所以這個病入膏肓的人，絕症，這個大夫都能治，只能說大夫高明，不能說你把那個要死的人都治好了，我不來治了。
有很多人這個地方顛倒了。就好像那個傻子照相機，傻子照相機傻子都可以用，那個照相機並不傻，是不是？那是很高級的嘛，多少電腦在裏頭，是不是？大家能够實用，能够普，正是這個法本身的高明殊勝。所以淨土法門是甚深微妙之法，底下我們還要把它說明怎麽個甚深微妙，這都是可以說得通的。就是做不到的事情 ── 阿彌陀佛大慈大悲就在這兒，你就是這麽念 ── 你做不到的事情，你暗合道妙，你自然合乎最高的道妙，這不是碰巧，這個方法本身就具有這樣的殊勝。
今正在那兒給他這個國土說這個甚深微妙之法，極妙之法，稱爲微妙。「爲諸有情」，他那兒不但是本土的有情，十方的世界都到極樂世界去禮拜阿彌陀佛，到了那裏都在聽法。所以《無量壽經》有〈禮供聽法〉這一品，實際上釋迦牟尼佛〔轉述阿彌陀佛〕所說的，還都是你要先了達諸法空、自性空，你要了達這個之後才能够成就佛土，才能够受記作佛，所以跟《金剛經》沒有一點兒矛盾。所以《無量壽經》一來，跟《金剛經》就統一了，這是夏老師一個極大的功德。
不要就是，一個佛教已經……，大家還要彼此你說我不行，我說你不行，這一種現象就叫做什麽呢？就叫做「鬥諍牢固」。這種現象現在也是個規律，也不足怪。佛在世的時候，是「解脫牢固」，很多人都解脫了。再以後，佛涅槃了之後，最初的時候「禪定牢固」。很多人很容易得禪定，那禪定很深，那個時侯的禪定比現在後世的禪定深得多。再過五百年，禪定的人也很少了，「多聞牢固」，還知道很多經典，還知道很多教，研究的也還是很深，多聞還是牢固。再五百年，連多聞的人也很少了，「塔廟牢固」，到處有塔有廟。
這個〔一九〕五幾年的時候叫我去休養，我跑到莫干山住了兩個月，從上海坐車到杭州，這沿途看見這倒了的塔，不知道有多少。這個廟，過去我住的這兒〔註一〕，就附近這一圈，很近的這一圈，廣濟寺算是遠的了，離我就是……，這一圈十幾個廟。那邊打電話的〔地方〕〔註二〕，這邊我一出門看見那棟房子，都是廟，十幾個廟，所以塔廟很多。都坍塌不存在了，塔廟牢固也過去了。剩下的是什麽呢，塔廟牢固都過去了，底下是什麽牢固？鬥諍牢固。
「鬥」是戰鬥的鬥，「諍」是言字旁一個爭多爭少的爭，鬥諍牢固。就是諍論，你跟我不同，我跟你不同，就是你說「我修這個法，我這個好，你那個不好。」兩個法師也是，就是「你也是淨土宗，我也是淨土宗，但你那個淨土不行，念佛不行，我這個才好。」就是沒有誰互相讚歎，都互相在那兒鬥，都是你說我不好，我說……，在那兒諍論。諍論，這個牢固啊！所以這個沒有什麽可怪，這個就是娑婆世界的一種現象了；到極樂世界嘛，當然那就都是諸上善人聚會一處，沒有這些退緣。
佛在說這個甚深微妙之法，「令得殊勝利益安樂」，這個淨土法門讓大家都得法樂，而這個淨土的這個法是得到一個殊勝的利益安樂。十方的菩薩都去瞻禮，都去禮拜，都去聞法，得到阿彌陀的授記，都在那兒稱讚，在那兒供養阿彌陀佛。
所以這一段就說明在極樂世界，佛也是經常說法來教導衆生。有的世界呢，就不一定是說法，就你聞著香味就可以使你前進，這種種世界不同。我們看到極樂世界也還是以說法爲主。
所以極樂世界之樂，就是受用種種大乘法樂。往生以後聽的這個佛說法，一個很大的特點，就是聽了之後你能够理解。不然嘛，在這個世界也可以修啊，但是到極樂世界就是一切聞法，你要想聽，聽到之後你就能够如實的理解，所以他老是進步，聽到了就能理解。我們這裏頭他這個很難哪，還有就是有很多人在說，他所說的他就說錯了。你剛開始分辨不了，但是一個錯的東西進來以後，你要想更正就很難了，所以在這裡修行，困難就在這許多方面。
所以就是要下最大的決心，我們要能夠自度，要能度衆生，唯一的就只有這條路。要使度的一切衆生，能於今生就超脫生死，這是一個最微妙的法門。到了極樂世界之後，那處處都使得你增長，那個進修就比我們在這兒快得多了。
註一：指黃念老當時所居住的磚塔胡同，後改名為敬勝胡同。
註二：當時電話不普及，必須使用胡同的公用電話。