【三世如來密意，我心具足，要非明心見性，不能證知。但禪宗太高，非上根利智不能學。】
這個如來的密意，我心具足，就是六祖開悟的「何其自性能生萬法」，我那裏想到我的自性能生萬法，那是我們自個兒的心具足啊。孟子說的「萬物皆備於我」也有這個意思，但它是淺一些。所以中國的學問很深，這句話就很深，這是我們中國的。「萬物皆備於我」，都具備了，我具備了萬物，所以這就稱為大我。我們千萬不要以為就這個是我啊，這個是小我，這個我也是「妄我」，我們這個心也是「妄心」。
我們所謂的這個心，還有個「真心」，這個真心是具足一切的。你如果不明心見性，你不能證到這個，所以這個就不是說什麼搞學問，什麼打坐什麼什麼，那一定你就是必須是，讀經也可以，打坐也可以，這個只是一個過程，你必須從這裏得到明心見性才能夠知道。那麼禪宗跟策卻不是一樣了嗎？雖是一樣了，但是禪宗太高，它直趨大手印，直趨「阿底約嘎」最高這一步，這個眾生很難。
所以打個比方，我常說用梯子上房，那就不是禪宗的觀點了。禪宗的觀點就沒有這個過程，這一跳就上房了，就這樣。你只有眾生跟佛的分別，迷，你就是眾生，悟，就是佛。所以不立階梯，不經過階梯，不立文字，教外別傳，這是禪宗，是十分的殊勝。但現在就是根機難得，在當時應機的時候，大的廟裏頭，上千人的廟裏頭，幾乎天天有人開悟。全國很多老太婆小孩都開悟啊。在中國那個時候，所以達摩為什麼來，印度他不待了，跑到中國來？他說看見東土有大乘氣象，所以來了。來了之後在中國是大弘，所以現在世界上把禪宗劃分是屬於中國這個名內。這個道教、禪宗是中國的，婆羅門、佛教是印度的，這麼劃分的。實際在中國，當然還是達摩帶來的，但是在中國大放光明。
那些根機是很……，就是說，如果有參禪那樣的信心、那種毅力，要念佛也會得念佛三昧啊。就是現在沒有人肯那麼修了，可以這麼說，所以說根機不夠在這兒。不是說你就是……，他發不起這個心了，那真是什麼都放下了，人就像個傻瓜了。所以江西罵人，你這個是個「神頭」，就罵你是個傻瓜。「神頭」這兩個字音從哪來？就是禪頭，參禪的頭。
參禪的頭就是你什麼也不知，罵你你也不知什麼什麼，甚至於你到洗手間出來之後，衣服都不會整齊，就這麼就出來了。他沒有這些相，沒什麼叫儀表，什麼什麼我還要要弄衣服，什麼這不能見人，什麼禮貌禮節，全沒有了！他就是，他現在參話頭，就是那一個話頭，「父母未生前，什麼是我本來面目？」「什麼是我本來面目？」「本來面目？」就這麼一問，這一切一切都不管了。所以要拿這樣的你來念佛，你不得念佛三昧才怪，哈哈哈哈……。
咱們念佛的好處就是你什麼世間法還可以幹，同時還可以證佛法，所以說我們讚嘆念佛也就是如此。真正達到那個高度，密宗也是，那這個是一味的嘛，是一味的，不可妄比高下，禪宗就是直接。
【正法像法時代，尚易當機，至現當末法，魔障業垢重，以時節因論，密宗法門為最當機，謹就所知，用為供養諸位仁者，並敬迴向，祝李子方大居士所領導之息災法會功德圓滿，正法住世。
庚寅小春十七日在上海印心精舍息災道場講
壬辰十月初五日在粉嶺蓮華精舍敬錄多哲尼】
在正法、像法時代，這種根機還可以多一點，現在已經到了末法了，魔障業障，這個業這個垢，這個罪垢都很深重，是這樣的時節因緣，所以說密宗法門為最當機。憨山大師也有這樣一說，憨山大師是禪宗，也是淨土宗大德，他曾經提倡念咒。所以參禪確實不是……，他這個他不生疑啊，你說萬法應當歸一，你一歸何處？這不就是問題嗎，萬法都歸一了，一歸到那兒去了？你說這一歸何處？他就有人說愛歸那兒歸那兒，我管它，那你就完了。
還有人問趙州，那狗有佛性沒有？他說「無」。所以後來這參「無」字開悟的人很多。那他就是有責任感，他起疑。所以參禪不難，難於起疑，要是一切都有佛性，怎麼狗沒有啊？他說這就是這麼個「無」啊！有一天，一下把鎖打開，開悟了。這個「無」字裏頭沒有什麼東西給你的，實際一切法也是如此。但是你碰對了，一下，就好像那個對號的鎖似的，你不知道什麼號，你轉轉轉，一下子對了那號，那鎖就開了嘛。你用這個「無」字在那兒轉，轉了一下碰對就開了。但是有的人說，我對這幹嘛，我「無」，愛有沒有，他不去管這個事，那就完了！所以你對於這個狗子無佛性，你就這麼死心踏地，什麼都不碰，單參這個「無」字，他就有開悟的機會，就是這樣子。
所以現在我們告訴你念佛。還有說，我參了半天，我什麼都沒有，我也更不幹了。念佛就不一樣了，你念一句是一句功德，大家肯念了。實際也真是如此，念一句是一句功德，可是不大容易開悟啊，你要等往生之後才開悟。但是開悟的人不見得了生死，你要是念佛呢，雖然還沒有開悟，生死了了。到了極樂世界，必定開悟。所以王師這兒說，當前當機就是密宗。
底下我們補充一句夏老師的話，「淨土宗就是密宗的顯說」，這就都一致了。因為現在當機的就是密宗，而淨土宗就是密宗，公開的密宗。公開的密宗（淨土宗）比密宗少了一個要挑師父的問題，這個是個最大的事情。師父很難找，所以我也不很願意跟人家常談，也不願意和大家說什麼。他要來寫一個什麼訪問報導登的，一個是我不願意出名，一個是我也不願意發言。談什麼呢？不好說話呀，現在這個密宗師父你不好找啊，因此大家很難得實際去理解一個人的實際情況。名望很大，就很容易去錯投了，而且這個密宗跟別的不一樣，密宗完全靠你依靠師父，依止師父，唯一依止師父而得成就。
所以現在密和淨土都是要靠信心，淨土是叫你依止這個法門，密宗叫你依止師父。因為咱們這個頭腦想不到這裏，我今天說的話，大家要是聽了，有的就覺得很怪，是這樣嗎﹖怎麼覺得很驚訝，這就是自個兒的這個境界。所以這個境界，和他自已平常的，不是那麼順，接受起來不是很容易的。所以這樣的話，你這必定靠師父，不管你懂不懂，你按照師父的話去辦，這一切都是師父替你考慮了，你沒有擇法眼，不知道什麼對不對，你就按照師父做，絕對相信師父就是佛，這個要根據師父，絕對不能背叛，不能違反，一切要聽師父的，一切向師父做報告，你什麼情形都跟師父說。
你做了個夢，不許先跟別人說，是不是好夢，只有先跟師父說，先跟師父說過了，才許跟別人說。對於師父是這樣的話，他那個密宗是這樣，師父要成佛，弟子都成佛；師父要入地獄，弟子跟著入地獄。弟子入地獄，師父成了佛，師父可以把弟子從地獄中拉出來，師父也可因為弟子入地獄，弟子業力很重，把師父拉下去。別的沒有這個關係，這密宗所獨有的，因為關係在於因為他的行持都是我給你指導的，所以我要負責任。他要是垮了，我要去救他，我要救不了他，我被他拽下去。
所以這徒弟也不能隨便收，有時候很多人貪，貪就隨便收徒弟。師父你要拜錯了更糟，你本來想解脫，就跟著師父入地獄。《楞嚴》講了很多，「師及弟子具陷王難，死後入無間獄。」不是現在才有，也是這麼翻的，他有神通有什麼什麼，很多你就跟著去了，現在那些密宗，他們也都標榜我有些什麼神通。所以你沒有般若，你又去喜歡神通，那你很容易上當。還有人就從一種男女的這種什麼出發，聽說有這個雙身法，就感覺興趣，那這樣去學，那就是……，而且師父也強調這個，這就大家都湊在一塊兒了。湊在一塊兒嘛，所以就「一盲引眾盲，相將入火坑」。
所以它這個是要靠師父，這樣也是個捷徑，完全靠依止師父而得成就，而得度脫。它就叫你堅決信個師父，你總不能是信自己，是不行的。《四十二章經》「慎勿信汝意」，你要慎重，不要信自個兒的意思，「汝意不可信」。因為你是眾生，都是一些常情，一些世間的見解，對於無上的智慧，你現在自己有時候就揣測不到。所以只有逐漸依止聖言量，讀經讀經，轉變轉變，看我們這個合不合，合的我們就把它肯定下來。一步一步的，像剝筍皮似的，把原來東西剝一層，再剝一層，剝一層再剝一層，最後筍心出來了。
淨土宗沒有這個問題，它千經萬論共指，都告訴你相信這個。現在有好多人往生，你就知道這個法門絕定是對的。淨土宗不須要你拜師父，也不須要你靠師父，你有個師父或沒有個師父，你只要肯念佛都一樣。你在佛前可以受三皈、受五戒，你這就行了，你就是這麼去念就行了，所以它這個穩就是穩在這個地方。我們這個地方就是說，因為他這裏當然都對學密的人講，就到這裏為止了。
底下我們就把它……，本來都是平等的，結合了具體情況，這個時節因緣，不然將來為什麼到最後一百年，什麼都沒有了，只剩下《無量壽經》呢？這也時節因緣的關係嘛。所以現在我們說密宗當機，這個密宗應該也包括這個密教顯說的淨土宗，最為當機。這兩個做為比較就是，一個是靠上師，一個是靠法門。靠上師你要真遇到好的上師，因為這些上師，好的上師，他確實是得了成就的，真的密宗所謂的成就，那還是要明心見性嘛。你如果能依止明心見性的人，他所指的就是明路了，不是瞎子了，所以明心見性了嘛。再有神通的人，他沒有明心見性，他還是瞎子。
大目犍連在佛弟子中，神通第一，他把佛的眷屬都送到天上去了，別的敵人打過來，佛不管。這釋種，怎麼佛不救﹖就把他們都送到天上去。等人家退兵了拿下來，都化成血水了。業力他逃不過就非死不可，所以佛不救。他的神通多大，他把這麼些人裝到缽裏頭，托到天上去了，但是在華嚴會上，他就跟瞎子一樣，跟聾子一樣，所以這不是神通的事。所以真正遇到這樣的師父，那就得很大的便利了。你完全依靠，那等於你也知道路了嘛，是不是，少走彎路錯路，但是就是難遇。
淨土宗這個法門就是這麼殊勝，所以可以廣弘大弘。淨土宗是淨空法師提專弘，我是主張主弘，主要是弘，大弘，大弘這個淨土宗。它確實這個殊勝就在此，大家確實能得利益，而且確實最穩，而且你再高的根器，你不屈才啊。有的人是別人這個淺的小根學的法，這個上智利根，他不感興趣。這個文殊普賢都發願求生，你再高也高不過文殊普賢，文殊是大智第一啊。所以這上根可以上到文殊普賢，下根下到那兒？上根上到文殊普賢，那就是最高了，第一個普賢已經是位後的普賢，這個普賢王如來，阿達爾阿瑪，就是金剛薩埵，普賢都往生。低，低到什麼程度？（弟子答：地獄。）對了，低到這個程度。不但人的五逆十惡可以往生，動物也可以往生。
夏老師那個老鼠，他這個屋子供著佛，脫了鞋下來就繞佛，回來之後把鞋脫下就盤腿。他說這兩個腳之間有個老鼠，兩隻鞋擺著，穿著像和尚那種鞋，挺大的鞋，鞋裏坐著老鼠。他一起來，這個老鼠跟著後頭走，他一坐下來，老鼠就坐在這兒。他就知道老鼠是跟我修行的。一天起來了他看見老鼠不動，他就腳動動它，驚動驚動它，就告訴它你該跟我繞佛了，它還不動，再一看，過去了。
還有那個雞跟著後頭繞佛，繞著繞著佛，忽然間一飛飛到廟裏頭去了；這不是第一手材料了，這是書上看的，最近才看的。它提起一隻爪，金雞獨立嘛，提起一個爪子來，沖著西，抬著頭，嘎嘎一叫，站著化了。它這個一個金雞獨立等於單合掌嘛，它沖著西方，嘎嘎一叫。它正在跟著大家繞佛哪。書上記載著楊玉環（楊貴妃）的鸚鵡，她叫它念《心經》，這也是很特殊的智慧，她的鸚鵡能念《心經》，死了之後埋了，埋了之後從舌頭長了一枝蓮花來。所以這個動物也能往生。
要緊的是地獄，在地獄中的人如果堅持念佛，他的業滿了之後，他一出地獄，就稱為清涼花菩薩。別的法門在地獄中那麼苦，你用不了了。稍為能容忍就是佛號了，這麼堅持去念，出獄就是菩薩了。所以下能下到這個程度。所以這個法門大家要善為護持弘揚。
我們提倡大家讀大乘，確實很重要。這跟《華嚴》同等的，《無量壽經》就是中本的《華嚴經》，這個重要性也就看出來了。我們弘揚《無量壽經》，這個就是密宗也在裏頭了，《無量壽經》這是共同的，這是一個很要緊的意思。第二個意思，最高的密法跟禪宗是一致的，你還看不起咱們大陸原有的佛教幹什麼？有很多人這種見解，就好像一定都要從我們西藏，完全搬西藏的，這樣才是最好的，至於你原有的都無所謂了，好像都看不起。這恐怕他這也都有……就是中國以外的人，恐怕也難免有這個，因為他對於中國的這個不了解。
像貢噶上師這樣子就了解，他說你們中國這個念佛法門是好的，你們這個般若是好的，不是說你們這個中國的都低，他沒有這個看法，他就是說讚嘆哪，這個念佛，這個般若。所以王上師這一點就做很多，如法保存，都現成。古時候翻譯，你看看那文字多好，現在也有翻譯，它那個文字你念了就很費解。就是說現成的這麼一個寶貝，要加以利用，我們要消化繼承。這裏頭有很大一個功勞。比方說禪宗，禪宗就是很深，密宗有很多很多就是這種方便，通過許多實修來轉換。你這許多的分別執著，通過這許多修持，就已經給你淘汰，洗乾淨。希望他們在台灣，多多的對於這個留留心，那麼這個就到這兒了。