鍵，即可開始播放錄音)底下就是這個意思，要用這個法門來度脫，這一切眾生皆依此法而得度脫嘛。
【爾時佛告阿難．及慈氏菩薩．汝見極樂世界．宮殿．樓閣．泉池．林樹．具足微妙．清淨莊嚴不。汝見欲界諸天．上至色究竟天．雨諸香華．徧佛刹不。阿難對曰唯然已見。汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界．化衆生不。阿難對曰唯然已聞。】
所以，佛就跟阿難跟慈氏菩薩（慈氏菩薩就是彌勒）說，你看見沒看見極樂世界的那些宮殿哪，樓閣啊，那些泉池，那些林樹、七寶樹啊，「具足微妙．清淨莊嚴不」，你看見沒看見哪？一切一切清淨，具足莊嚴等等的，你們看見沒有啊？
你們看見「欲界諸天．上至色究竟天」，這是色界天，拿了香花灑到佛剎裡頭，看見沒有啊？阿難就回答說：「看見了。」
佛又問，你聽見沒聽見「阿彌陀佛大音宣佈一切世界」，他的法音流布，告訴一切世界，來教化眾生，你聽見沒有啊？「是啊，聽見了。」
【佛言汝見彼國淨行之衆．遊處虛空。宮殿隨身．無所障礙。徧至十方供養諸佛不。及見彼等念佛相續不．復有衆鳥住虛空界．出種種音．皆是化作．汝悉見不。慈氏白言．如佛所說．一一皆見。】
佛又說，你看見那個佛國，那些在淨行之中的大眾，在虛空裡頭在那遊啊，有的在那住啊。他們可以把宮殿蓋在虛空裡頭，不是在地上，在虛空中可以蓋房子（也不用蓋，自然出現的）；而且這宮殿可以隨身，走到哪，宮殿隨到哪；「遊處虛空。宮殿隨身．無所障礙。徧至十方供養諸佛不」，看見沒看見？他在虛空之中，宮殿就隨著他，可以到十方世界去供養諸佛。
「及見彼等」，這句話要緊，「念佛相續不」。看見沒看見，極樂世界那些人，他們都在念佛，相續在念佛呀？不是說我這念佛一往生，我就不念了，那這個恐怕也往生不了。這是盡未來際呀，這很自然哪，他就是自然念佛相續。所以這個念佛，到了極樂世界就正好念佛，沒有這些干擾。在我們這個世界，難得念幾句好的。
還有眾鳥在虛空中，出種種的法音，都是阿彌陀佛變化所作，你們看見沒有啊？
「慈氏（彌勒菩薩）白言．如佛所說」。他這個總回答，如佛所說這一切，「一一皆見」，每一樣、每一樣我都看見了。
這就是現在佛、未來佛在這一次法會上，對於極樂世界在做個證明。為什麼佛一上來就專指這兩個人呢？因為阿難是結集經藏的，彌勒是當來下生。佛滅度之後，佛法要存在於世間靠這個經，阿難是結集經藏的。所以阿難大家不要小看，他很重要啊，結集經藏的是他，傳佛心印的是他（迦葉之後，二祖就是阿難），傳授密法的還是他（蓮花生大士是從阿難得到釋迦牟尼佛預先囑咐要傳的法）。所以佛把這個微妙法門囑咐給這兩個人，這是大事因緣。所以種種，這個就不再重複了。
佛說「上至色究竟天」，色究竟天是淨居天〔之一〕〔註一〕，這是天界上一個特殊的地方，是三禪（禪天）；證三果的人（這外道也可以到這個地方，只要是證到三禪），阿羅漢〔阿那含〕〔註二〕，證第三果（不還果）的人在淨居天，所以他不到地球上來了。所以淨居天都是修行人，都是聖人所住之處。這個聖人是包括小乘的聖人。
【佛告彌勒．彼國人民有胎生者．汝復見不。彌勒白言．世尊．我見極樂世界人住胎者．如夜摩天．處於宮殿。又見衆生。於蓮華內結跏趺坐．自然化生。何因緣故．彼國人民．有胎生者．有化生者。】
佛告彌勒，彼國人民有的是胎生的，有的是化生的，這裡特別指出胎生的，「那裡頭有胎生的，你看見沒有？」
「彌勒白言．世尊．我見極樂世界人住胎者．如夜摩天」。彌勒說：「是，我看見了，我看見他們極樂世界的人，所謂住於胎者，他們的享受跟夜摩天一樣」；夜摩天這個天的天人，時時就在那高興地說：「快哉！快哉！」這夜摩天是非常愉快的一個地方。這胎生者，他們跟夜摩天人一樣，在宮殿之中；「同時我又看見，有眾生在蓮華中結跏趺坐，是自然化生的。什麼因緣，他們極樂世界的人民有的是胎生？有的是化生呢？」
所以，魏承貫他會集的書為什麼不好呢？他就說「彼國無有胎生」，那麼就跟這個經就抬槓了。你會集你不能夠自己出主意啊，這明明說有胎生，他在會集本裡說沒有，所以夏老師只有再會集一遍。不能改人家東西。他已經死了，你不能改，你不能強加於他。
這個胎生，他也是化生，但是借這個「胎」來說明，「胎」是還沒有成人嘛，所以人的功能他還沒有。還有，他這個「暗」，沒有出胎之前，他什麼都不見天日。就說明這一類的眾生，他如同胎中的小兒一樣，說明什麼呢？愚痴啊！所以這管叫「胎生」。他這個能力、智慧，就是說他的疑惑沒有盡，所以障礙還存在，他不能夠見佛；他要見佛聞法，他也聽不懂啊。所以爲什麽？他聽不懂啊。所以，就用「胎兒」做譬喻，不是真正有父母胎之所生，都是自然化生。所以所謂「胎生」就是這個意思。
底下彌勒就問，他說：「何故彼國有這兩種呢？」
底下佛就回答了，這是第四十品，〈邊地疑城第四十〉。
註一：根據黃念老的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》，「『色究竟天』者，為淨居天之一」，「淨居有五天﹕一、無煩天。二、無熱天。三、善現天。四、善見天。五、色究竟天。」 註二：此處疑為「阿那含」之口誤，同上，根據《大經解》，「不還果梵名阿那含」。