第二十七拜 禮讚文殊

一心觀禮.法王長子.七佛之師.勝妙吉祥.無垢大聖。願共衆生同生極樂。繫心一佛.專稱名號。即於念中.得見彌陀。一行三昧.大智宏深。文殊師利菩薩。      南無阿彌陀佛】      〔一拜三稱〕

底下是文殊。「一心觀禮.法王長子」,過去的習慣,國王是立長子啊,「法王長子」就是說這個是要繼法王位的。而且是「七佛之師」,文殊雖然現的是菩薩,文殊是釋迦牟尼佛的老師,不但是釋迦牟尼佛的老師,七個佛都以文殊爲師,都是文殊的弟子。

文殊菩薩就是名號中,「勝妙吉祥.無垢大聖。」這個名就代表他的德,有的只把他翻成「妙吉祥」,「勝妙」是更殊勝的妙,這個名字就更全了,這樣的大的智慧,這是最吉祥、最妙了,殊勝的妙,所以勝妙吉祥。這開明本心哪,你自己的本心是什麽?本心是無垢大聖,從來沒有染污。從來沒有染污,他是無垢,他是大聖啊,從來是不減,不增不減,是無垢大聖。

「願共衆生同生極樂。」所以這樣的,你看,是佛的老師,而且就是本師釋迦牟尼佛的老師。文殊代表什麽?代表根本智。所以禪宗開悟就是先得到這個根本智,文殊就表示這個根本智,普賢就代表這個差別智。你得了根本智,還要度衆生,你要知道種種的這些行動,種種的救度,衆生有種種的根器,你要有種種的藥。

所以種種的病,應當應病給藥,這都需要智慧。這個藥投錯了,你不但不治病,你殺人!庸醫殺人哪,現在這個說法很難啊,這關係到人的慧命。這不是一個死的,比方你著涼了,你這個是中了寒了,你給他吃一點熱藥,吃一點薑湯什麽。你已經在上火,你去吃補藥,這個F居士,他這已經有火,他去吃那個生脈飲,吐血了。這不是說是人參就誰吃都好的,所以醫生一看:「你壞了,你吃生脈飲吃錯了。」所以這個叫差別智。

文殊代表根本智,你由根本智再産生差別智。這樣的大智,而是願共衆生同生極樂。剛才我念的那個普賢菩薩的求生的偈子,是七個字一句,四句。到文殊這兒,他把七個字變成五個字一句:「願我命終時,滅除諸障礙。面見阿彌陀,往生安樂刹。」內容完全一樣,四句內容完全一樣,但是字稍微有點變化,七言變成五言了。

他而且在《文殊般若經》講到「一行三昧」,這是文殊所特別提出的一行三昧,就做這一件事,這就可以入三昧。這個一行三昧就是「繫心一佛.專稱名號。」你把心就集中在一個佛的身上,專稱這一個佛的名號。「即於念中.得見……」他原來的這個「得見彼佛」,我們這裏既然是念,就都是念的彌陀了,當然是「得見彌陀」了,這個就是說他這個一行三昧裏頭。這就是文殊他這個「一行三昧」,不完全都是……正是咱們這個稱名念佛往生,這樣子一個同樣的主張嘛,而且是繫心在一個佛上頭,就在阿彌陀佛上頭,你連本師釋迦牟尼佛都可以不念了。

不要看你這個念佛……,你不用觀想,不用幹什麽,你只要稱名號,就這樣就够了,你就在這個念中,在這個念念之中,你自然而然就見到彼佛了。這是「一行三昧」,這個是了不起的三昧,這「大智宏深」啊,這一行三昧,這是殊勝的智慧。所以沒有殊勝的智慧,你不能相信這樣的事情,而這麽殊勝的果實,就這麽簡單,你念一個名字就能成功。

所謂的這種懷疑就是屬於情見,情見之中,因爲在這個情見之中,世間上沒有,常識中沒有這樣的事情,所以現在就是……我們這個都是打破常規啊。是「文殊師利菩薩」。

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