【一心觀禮．從上以來．蓮宗諸祖。暨弘宗演教．皈向淨土．諸大善知識。以及本身皈依．授戒．傳法．灌頂．諸位大師。 南無阿彌陀佛】 〔一拜三稱〕
再下一條，第三十條了。「從上以來，蓮宗諸祖。」蓮宗的祖師。這裏有一個問題，這大家都可以共同……，現在我們蓮宗的祖師，我們把曇鸞跟道綽給删除了，古一點的記載那就很多都是這樣子︰我們的祖師是慧遠，慧遠然後曇鸞、道綽、善導……。
現在《思歸集》等等有一些著作，還有往生等等這些什麽，把這個曇鸞和道綽取消了，這一個原因就是他們的著作流傳到海外，我們中國沒有了。所以淨土宗有十種書，國內就佚失啊，稱爲佚本，單人傍一個失字，我們國內沒有了，現在又都回來了。所以我們現在是個很好的因緣，大家要知道，這個就是所謂法之將興，這裏也是一個很好的，讓我們感覺高興的，這些書回來了。過去像蓮池、蕅益沒有見過，那現在我們能見，這是一個很殊勝啊。
《無量壽經》一千多年沒有得到善本，這個時候善本是日本投降以後才出現，沒有多少年哪。我給母親過生日，我替我母親印經，這個時候是最後把這個定本才定下來了。最後定本四句話加進去〔註一〕，沒有地方加了，加在那個刊誤表裏頭，只好作是印刷錯誤了，這是後頭加進去的，就是說這時夏老師才定。所以定本，那日本都投降了，我從重慶回來了，這個沒有多少年哪，咱們遇著了，這又是前所未有的。
紅白教從來沒有到過大陸，更不要說什麽香港、臺灣，再加上你們美國。過去來的是黃教，元朝來的是薩迦派，都是比較新。真正古代的這個紅教（蓮華生上師的教）、白教的這個法，漢地一直沒有，只是在西藏。在西藏過去交通不方便，生活不方便，種種障礙，所以沒有把這個教法傳到咱們這邊來，這是諾那祖師開始啊。
諾那祖師跟達賴這個見地不一樣，達賴是依附英國，英國侵略西藏，當時帝俄侵略蒙古，這蒙古還是沒有了；英國就侵略西藏，他占走很多便宜，還沒有把它弄走，但是達賴還是親英，諾那祖師主張親華，所以這就成了一個對立面。那麽這個達賴祖師就把他抓起來，往臉上塗墨、遊行、關到土牢裏頭，而且是派人看管，幾度用極毒的藥給他吃，後來報上來說死了，就派人驗屍，說是死了。諾那祖師自個兒說用手刨了個洞，多遠多遠從那個洞口出來了，諾那祖師自個兒這麽說的。
有人就說恐怕是諾那祖師不肯講，可能是神通，那我們就不作評論，怎麽都可以，總之出來了。出來之後衣服都跟蝴蝶兒似的一片一片都飛了，頭髮長的到脚跟，你看這日子多難過啊。那吃毒藥所以不死者，也就因爲修綠度母。就是今天，今天是綠度母薈供，觀世音菩薩的化身，大慈大悲救度。這才到中國來啊。
確實這個密教當年龍樹一支，蓮華生祖師從阿難那兒得到的一支，然後匯聚，紅教白教現在匯聚到蓮華精舍。總之，這些教來了，這是一個很殊勝，也是一個很殊勝的因緣，這一切所以現在就是說，這前人所沒遇到的。
但是所不如前人的呢，現在很多人就不如前人那麽精進。所以只要大家肯精進，肯什麽，把這些優點發揮出來，將會有一個中興，就是再起個高峰，這個高峰，現在起個高峰就是比前後都高。現在這是平的，那兒出來個弧，那弧是高峰，弧就比未來也高，比過去也高，當然以前也還有更高的地方，從這麽下來，不是整個是個平面。這是根據西藏的傳說，當不久的將來佛教是很放光，出現一個中興的高峰，這峰還是很高。
三百年後會回教……，回教就是這樣，到什麽地方，佛教就滅。所以孟加拉國什麽等等的，還有很多很多回教國家，他們孟加拉國過去就是巴基斯坦，都是印度嘛，本來都是佛教國，現在變成回教國了，也從印度分出去了。回教所到的地方，伊朗在漢朝那是殊勝的佛教國，後來叫波斯，現在叫伊朗，回教國，那柯梅尼非常頑固。
所以回教到的地方，佛教就不行了，將來回教要統一世界，三百年後。所以都是起起伏伏的，我們大家利用這個時候，這是一個上升的階段，這個正是特殊的因緣，大家很好的發心啊。三百年後再起一個峰，佛教又盛，總之最困難的時節來了之後，這時候有一個好轉，但那個峰不如現在。那個再過去之後，以後再也沒有峰了，就是一天不如一天，一直到最後，最後人只活十多歲，見面就要殺，到最後這個時期之後，靠一百年的《無量壽經》，整個的法運就是如此。
所以這個《無量壽經》的重要性大家就明白了。這個經〔《淨修捷要》〕也是跟《無量壽經》相輔助的，所以這個《淨修捷要》要老能存在，大家老修，《無量壽經》必然也發達。而這個就是從現在起，中興不中興都不管了，反正那個是印度，這個是西藏來的，咱們現在姑且擺在一邊。總之，法是到了末法了，一直從現在到最後，法都滅完了，還有一百年，就靠這部《無量壽經》，這個是肯定的。所以，我們在這地方做工作，這個鋼是要用在刀刃上，就是這樣。
剛才就是說淨宗諸祖，我們將來還是要把曇鸞、道綽恢復進來，曇鸞是二祖，道綽是三祖，善導是四祖，將來再要印這些書的時候，我們做這種主張。老一點的像楊仁山的《三字經》裏頭〔註二〕，還都有曇鸞、道綽。現在這些書沒有了，那他的書裏頭，曇鸞裏頭，《往生論註》，有的和尚，法源寺的，我的學生他們看，說我覺得《論註》比《論》還好啊，就是這天親菩薩，天親菩薩是三經一論〔註三〕，淨土宗的三部經一部論。曇鸞做了《論註》，道綽有《安樂集》，講念佛法門，有許許多多的發揮，都是講持名念佛。
他們以爲他們是觀想，他們確實，這曇鸞是修觀。他本來是學道教，學長生，後來聽人家說他們這裏有什麽長生之法，長生之法在我們這個佛教裏嘛，就把《觀經》給他，他一看，把他道教的書都燒掉了，那些氣功，那比現在氣功高得多，不要了，就修觀，但是他讚歎持名念佛，他就這個《論註》。道綽也是一樣，所以這些著作，將來這個……，好像有的淨空法師也在印，是《論註》什麽的，這兩本書都應該印。像那個《通讚》也都是丟了的，也是又回來了。所以我們提到這兒，這「蓮宗諸祖」，我們應當也還是要紀念曇鸞、道綽。現在就是說這裏頭善導是當然了，這是共同都承認的了，那應當是了不起的大德。「諸祖」，蓮池、蕅益，一直到徹悟祖師，這些祖師。
還有「弘宗演教」，是弘揚禪宗的，是講教的，講教就不光是淨土，講唯識，講《法華》，講什麼什麼這都是弘教。弘宗演教，可是他歸向淨土的這些大善知識。
還有本人皈依的，給你傳皈依的、給你傳授戒的、給你傳法的，這密法傳法的，給你灌頂的諸位老師。所以尊師，老想著這些老師。所以在這個地方，就是對於這一些淨土宗的祖師，以及過去讚歎過淨土宗的，歸向過淨土宗的，禪宗、教下各方面的人，以及給我本人傳皈依、給我授戒、給我傳法、給我灌頂的一些老師，要尊師啊，這是一拜，三十二拜的一拜。
註一：最後定本所補入的四句經文是：「為教菩薩．作阿闍黎。常習相應無邊諸行。」可參考附圖。
註二：明季吹萬老人效世俗訓蒙之書而作《釋教三字經》一書。後經印光法師修訂註釋。楊仁山居士再將新舊兩本《佛教三字經》重新改作，名之為《佛教初學課本》。書中對淨土宗的介紹有如下文字：「晉慧遠，住匡廬，結蓮社，德不孤。魏曇鸞，修妙觀，生品高，瑞相現。唐道綽，暨善導，唱專修，為妙道。」
註三：一論即天親菩薩《往生論》。