第三十拜 禮拜蓮宗與本身諸師

一心觀禮.從上以來.蓮宗諸祖。暨弘宗演教.皈向淨土.諸大善知識。以及本身皈依.授戒.傳法.灌頂.諸位大師。      南無阿彌陀佛】      〔一拜三稱〕

再下一條,第三十條了。「從上以來,蓮宗諸祖。」蓮宗的祖師。這裏有一個問題,這大家都可以共同,現在我們蓮宗的祖師,我們把曇鸞跟道綽給删除了,古一點的記載那就很多都是這樣子︰我們的祖師是慧遠,慧遠然後曇鸞、道綽、善導……。

現在《思歸集》等等有一些著作,還有往生這些什麽,把這個曇鸞和道綽取消了,這一個原因就是他們的著作流傳到海外,我們中國沒有了。所以淨土宗有十種書,國內就佚失啊,稱爲佚本,單人傍一個失字,我們國內沒有了,現在又都回來了。所以我們現在是個很好的因緣,大家要知道,這個就是所謂法之將興,這裏也是一個很好的,讓我們感覺高興的,這些書回來了,過去像蓮池、蕅益沒有見過,那現在我們能見,這是一個很殊勝啊。

《無量壽經》一千多年沒有得到善本,這時候善本是日本投降以後才出現,沒有多少年哪。我給母親過生日,我替我母親印經,這個時候是最後把這個定本才定下來了。最後定本四句話加進去,沒有地方加了,加在那個勘誤表裏頭,只好作是印刷錯誤了,這是後頭加進去的,就是說這時夏老師才定。所以定本,那日本都投降了,我從重慶回來了,這個沒有多少年哪,咱們遇著了,這又是前所未有的。

紅白教從來沒有到過大陸,更不要說什麽香港、臺灣,再加上你們美國。過去來的是黃教,元朝來的是薩迦派,都是比較新。真正古代的這個紅教、蓮華生上師的教、白教的這個法,漢地一直沒有,只是在西藏。在西藏過去交通不方便,生活不方便,種種障礙,所以沒有把這個教法傳到咱們這邊來,這是諾那祖師開始啊。諾那祖師跟達賴這個見地不一樣,達賴是依附英國,英國侵略西藏,當時帝俄侵略蒙古,這蒙古還是沒有了,英國就侵略西藏,他占走很多便宜,還沒有把他弄走,但是達賴還是親英,諾那祖師主張親華,所以這就成了一個對立面。那麽這個達賴祖師就把他抓起來,往臉上塗墨、遊行、關到土牢裏頭,而且是派人看管,幾度用極毒的藥給他吃,後來報上來說死了,就派人驗屍,說是死了。諾那祖師自個兒說用手刨了個洞,多遠多遠從那個洞口出來了,諾那祖師自個兒這麽說的。

有人就說恐怕是諾那祖師不肯講,可能是神通,那我們就不作評論,怎麽都可以,總之出來了。出來之後衣服都跟蝴蝶兒似的一片一片都飛了,頭髮長的到脚跟,你看這日子多難過啊。那吃毒藥所以不死者,也就因爲修綠度母。就是今天,今天是綠度母薈供,觀世音菩薩的化身,大慈大悲救度。這才到中國來啊。

確實這個密教當年龍樹一支,蓮華生祖師從阿難那兒得到的一支,然後匯聚,紅教白教現在匯聚到蓮華精舍。總之,這些教來了,這是一個很殊勝,也是一個很殊勝的因緣,這一切所以現在就是說,這前人所沒遇到的。

但是所不如前人的呢,現在很多人就不如前人那麽精進。所以只要大家肯精進,肯什麽,把這些優點發揮出來,將會有一個中興,就是再起個高峰,這個高峰,現在起個高峰就是比前後都高。現在這是平的,那兒出來個弧,那弧是高峰,弧就比未來也高,比過去也高,當然以前也還有更高的地方,從這麽下來,不是整個是個平面。這是根據西藏的傳說,當不久的將來佛教是很放光,出現一個中興的高峰,這峰還是很高。

三百年後會回教……,回教就是這樣,到什麽地方,佛教就滅。所以孟加拉國什麽等等的,還有很多很多回教國家,他們孟加拉國過去就是巴基斯坦,都是印度嘛,本來都是佛教國,現在變成回教國了,也從印度分出去了。回教所到的地方,伊朗在漢朝那是殊勝的佛教國,後來叫波斯,現在叫伊朗,回教國,那柯梅尼非常頑固。

所以回教到的地方,佛教就不行了,將來回教要統一世界,三百年後。所以都是起起伏伏的,我們大家利用這個時候,這是一個上升的階段,這個正是特殊的因緣,大家很好的發心啊。三百年後再起一個峰,佛教又盛,總之最困難的時節來了之後,這時候有一個好轉,但那個峰不如現在。那個再過去之後,以後再也沒有峰了,就是一天不如一天,一直到最後,最後人只活十多歲,見面就要殺,到最後這個時期之後,靠一百年的《無量壽經》,整個的法運就是如此。

所以這個《無量壽經》的重要性大家就明白了。這個經〔《淨修捷要》〕也是跟《無量壽經》相輔助的,所以這個《淨修捷要》要老能存在,大家老修,《無量壽經》必然也發達。而這個就是從現在起,中興不中興都不管了,反正那個是印度,這個是西藏來的,咱們現在姑且擺在一邊,總之,法是到了末法了,一直從現在到最後,法都滅完了,還有一百年,就靠這部《無量壽經》,這個是肯定的。所以,我們在這地方做工作,這個鋼是要用在刀刃上,就是這樣。

剛才就是說淨宗諸祖,我們將來還是要把曇鸞、道綽恢復進來,曇鸞是二祖,道綽是三祖,善導是四祖,將來再要印這些書的時候,我們做這種主張。老一點的像楊仁山的《三字經》裏頭,還都有曇鸞、道綽。現在這些書沒有了,那他的書裏頭,曇鸞裏頭,《往生論註》,有的和尚,法源寺的,我的學生他們看,說我覺得《論註》比《論》還好啊,就是這天親菩薩,天親菩薩是三經一論〔一論即天親菩薩《往生論》〕,淨土宗的三部經一部論。曇鸞做了《論註》,道綽有《游心安樂集》〔《安樂集》〕,講念佛法門,有許許多多的發揮,都是講持名念佛。

他們以爲他們是觀想,他們確實,這曇鸞是修觀。他本來是學道教,學長生,後來聽人家說他們這裏有什麽長生之法,長生之法在我們這個佛教裏嘛……,就把《觀經》給他,他一看,把他道教的書都燒掉了,那些氣功,那比現在氣功高得多,不要了,就修觀,但是他讚歎持名念佛,他就這個《論註》。道綽也是一樣,所以這些著作…。好像有的淨空法師也在印,是《論註》什麽的,這兩本書都應該印。像那個《通讚》也都是丟了的,也是又回來了。所以我們提到這兒,這「蓮宗諸祖」,我們應當也還是要紀念曇鸞、道綽。現在就是說這裏頭善導是當然了,這是共同都承認的了,那應當是了不起的大德。「諸祖」,蓮池、蕅益,一直到徹悟祖師,這些祖師。

還有「弘宗演教」,是弘揚禪宗的,是講教的,講教就不光是淨土,講唯識,講《法華》,講什麼什麼這都是弘教。弘宗演教,可是他歸向淨土的這些大善知識。

還有本人皈依的,給你傳皈依的、給你傳授戒的、給你傳法的,這密法傳法的,給你灌頂的諸位老師。所以尊師,老想著這些老師。所以在這個地方,就是對於這一些淨土宗的祖師,以及過去讚歎過淨土宗的,歸向過淨土宗的,禪宗、教下各方面的人,以及給我本人傳皈依、給我授戒、給我傳法、給我灌頂的一些老師,要尊師啊,這是一拜,三十二拜的一拜。

上一頁                        回目錄                         下一頁