【一心代爲生生世世．及現在生中父母．師長．六親眷屬．冤親等衆．頂禮三寶．求哀懺悔。普代法界衆生．廻向西方極樂世界。同生淨土．同圓種智。 南無阿彌陀佛】 〔一拜三稱〕
最後一條，「一心代爲」，替代，所以我們這一切修持，都是普爲衆生著想嘛。代替哪些呢？代替我生生世世，以及現在這一生中的父親母親。我們這個修法不爲我自己修，我替我父親修，替我母親修。還不是就是這一生的父親母親，我們過去多少生，有多少父親母親，我都要替代。
所以我們這個心很廣大，這個孝也是真正的大孝，不光是孝順今生的父母，所以就使得我們一個人就是偉大了，所以這才是學佛的殊勝的意義。我常說大變活人哪，所以學佛的過程就是改造的過程。你學了半天的佛……，不但學佛是如此，連儒家都是這麽說，你念了《四書》，還是跟照舊一樣，你就不會念《四書》，你必須根據孔子的話，把你自己要有所改變。
所以這些，我們老這麽做、這麽廻向，你看看，不知不覺你就變了。現在你就照這個念，你本來就沒有想到這個，現在你一念，沒想到也就實行了，就偉大了。而且實行實行你就純熟了，你這熏的力量，你這個成了習慣了，你對待一切就都是這個廣大心了。
不但是父母，而且「六親眷屬」，這些親眷都有啊，而且「冤親等眾」，這個冤親平等。冤親平等，不但是平等，還先提出冤來，「冤」還在「親」的上面，這正是佛教的偉大。有一個誰問我一個問題，他說：「我願意替一切衆生，但是有這麽幾個人，好像我把我的功德要廻向給他，讓他……，我就是不甘心哪，這個人太壞了，怎麽都對不起，我爲誰廻向都可以，還要包括他，要給他？」所以這個心他還是有分別。我們要連這個都要，就是要發展到你這最逆的、記憶最深的，你最不能原諒的人，你也原諒嘛。所以這個心哪。
「頂禮三寶」，我這個磕頭是替他們在頂禮，所以這個修持就不是完全爲個人了，就是通過這些實踐，使得你得到轉變。這個密法有很多這樣，通過你的實踐轉變你的認識。
這個密法，前頭供一個東西，就是把很多髒東西都擺在這兒，拿來供佛。不然你就覺得，這個《金剛經》裏頭，《心經》裏頭那個「不垢不淨」，你就是那麽念，你那還是有垢有淨。這個你一下子你就過不去了，我怎麽拿這些髒東西來供佛呢？你就有垢有淨。你要久而久之覺得這都是清淨，都是清淨的，那你這個分別情形就少了，這個他就「不垢不淨」。總之就是要慈悲喜捨，捨什麽？捨這一切分別，虛妄的分別嘛，分別。
「頂禮三寶．求哀懺悔。」我替他們求啊，我這很哀切啊，替他們懺悔。你看不但是磕頭，而且不僅僅是這個範圍，底下還「普代法界衆生」，普遍代替全法界的一切的衆生！所以說我們一個人的修行，不是只你一個人得到好處，我常常說這是一個地球，這還說小了，是全法界都得到好處啊，就是如此。這樣我們才知道我們這個生命的意義，我們的生命的寶貴，多有這樣一個人在世間，全法界的衆生都得到好處。
「普代法界衆生．廻向西方極樂世界。同生淨土．同圓種智。」都同生到極樂世界，「同圓」，同圓滿一切種智。這個一切種智，圓滿一切種智，也就是圓滿一切佛的智慧，就是成佛了。
「南無阿彌陀佛」，這就全圓滿了。那麽，我們還是很順利的。