第三十二拜 普代懺悔迴向

一心代爲生生世世.及現在生中父母.師長.六親眷屬.冤親等衆.頂禮三寶.求哀懺悔。普代法界衆生.廻向西方極樂世界。同生淨土.同圓種智。     南無阿彌陀佛】       〔一拜三稱〕

最後一條,「一心代爲」,替代,所以我們這一切修持,都是普爲衆生著想嘛。代替哪些呢?代替我「生生世世」,以及現在這一生中的父親母親。我們這個修法不爲我自己修,我替我父親修,替我母親修。還不就是這一生的父親母親,我們過去多少生,有多少父親母親,我都要替代。

所以我們這個心很廣大,這個孝也是真正的大孝,不光是孝順今生的父母,所以就使得我們一個人就是偉大了,所以這才是學佛的殊勝的意義。我常說大變活人哪,所以學佛的過程就是改造的過程。你學了半天的佛……,不但學佛是如此,連儒家都是這麽說,你念了《四書》,還是跟照舊一樣,你就不會念《四書》,你必須根據孔子的話,把你自己要有所改變。

所以這些,我們老這麽做、這麽廻向,你看看,不知不覺你就變了。現在你就照這個念,你本來就沒有想到這個,現在你一念,沒想到也就實行了,就偉大了。而且實行實行你就純熟了,你這熏的力量,你這個成了習慣了,你對待一切就都是這個廣大心了。

不但是父母,而且「六親眷屬」,這些親眷都有啊,而且「冤親等眾」,這個冤親平等。冤親平等,不但是平等,還先提出冤來,「冤」還在「親」的上面,這正是佛教的偉大。有一個誰問我一個問題,他說我願意替一切衆生,但是有這麽幾個人,好像我把我的功德要廻向給他,讓他……,我就是不甘心哪。這個人太壞了,怎麽都對不起〔我〕,我爲誰廻向都可以,還要包括他,要給他?所以這個心他還是有分別。我們要連這個都要,就是要發展到你這最逆的、記憶最深的,你最不能原諒的人,你也原諒嘛。所以這個心哪。

「頂禮三寶」,我這個磕頭是替他們在頂禮,所以這個修持就不是完全爲個人了,就是通過這些實踐,使得你得到轉變。這個密法有很多這樣,通過你的實踐轉變你的認識。

這個密法,前頭供一個東西,就是把很多髒東西都擺在這兒,拿來供佛。不然你就覺得,這個《金剛經》裏頭,《心經》裏頭那個「不垢不淨」,你就是那麽念,你那還是有垢有淨。這個你一下子你就過不去了,我怎麽拿這些髒東西來供佛呢?你就有垢有淨。你要久而久之覺得這都是清淨,都是清淨的,那你這個分別情形就少了,這個他就「不垢不淨」。總之就是要慈悲喜捨,捨什麽?捨這一切分別,虛妄的分別嘛,分別。

「頂禮三寶.求哀懺悔。」我這替他們求,我很哀切啊,替他們懺悔,你看不但是磕頭,而且不僅僅是這個範圍,底下還「普代法界衆生」,普遍代替全法界的一切的衆生!所以說我們一個人的修行,不是只你一個人得到好處,我常常說這是一個地球,這還說小了,是全法界都得到好處啊,就是如此。這樣我們才知道我們這個生命的意義,我們的生命的寶貴,多有這樣一個人在世間,全法界的衆生都得到好處。

「普代法界衆生.廻向西方極樂世界。同生淨土.同圓種智。」都同生到極樂世界,「同圓」,同圓滿一切種智。這個一切種智,圓滿一切種智,也就是圓滿一切佛的智慧,就是成佛了。「南無阿彌陀佛」。這就全圓滿了。那麽,我們還是很順利的。

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