受用具足第十九

復次極樂世界.所有衆生.或已生.或現生.或當生.皆得如是諸妙色身。形貌端嚴。福德無量。智慧明了。神通自在。受用種種。一切豐足。宮殿.服飾.香花.幡蓋.莊嚴之具。隨意所須.悉皆如念。

再者,極樂世界所有的眾生,或是已往生,或現在生,或未來當生,都能得到遠勝於第六天王的諸妙色身,像貌端正莊嚴,福德沒有限量,並且「智慧明了」。在本經〈菩薩修持品〉裡說:彼國一切菩薩,「諸佛密藏.究竟明了」。「密藏」的密字,不是指保密,而是指,對你說,你也不能懂;告訴你,你也跟沒聽見一樣;你看見,也跟沒看見一樣,所以叫做密。佛的密藏,唯佛與佛乃能究竟。可是這許多菩薩也都徹底明了,所以說,極樂世界的人「智慧明了」。「明」是明明白白,「了」是了了分明。明白什麼?怎麼才叫了了分明?那就是「如實知自心」,如實知道自己的本心。這也就是禪宗與大密宗的核心。

「神通自在」,上一品裡已談過,極樂眾生的神通變化,「一切天人.不可為比。百千萬億.不可計倍。」本經〈菩薩修持品〉又說:「以方便智.增長了知。從本以來。安住神通。」方便智又名差別智、權智。根本智是實智。宗門常說,「根本智易會,差別智難明。」一代佛教化導的作用在於方便智,度生妙用權化的法都由方便智。由於此智的顯現,可增長對於自心實體的了知。且度生事業不離神通,方便智的開顯,認清了從本以來,自然安住於神通法中。所以「智慧明了」是達神通之本。達了神通之本,就自然了知神通本有,所以說「但得本,莫愁末。」根本智是本。你雖破本參,你悟了你自己的本有,是知有了,這個是根本。那神通只是聖末邊事,是聖道末了邊邊上的事。現在很多人捨本逐末。你說他不信佛?他信佛。你說他不用功?他用功。但是他不在根本上用功,他就追求那些末邊上的事情,他看得很重,所以說顛倒見!若不信佛法,信外道,那是更大的顛倒。你信了佛法,可是你單單看到神通、奇異功能、瑞象與靈感,就叫做「附法外道」,是附在佛法裡頭的外道。由於「福德無量」,所以種種受用,一切都豐富充足。「宮殿.服飾.香華.幡蓋.莊嚴之具」,隨自己心裡想什麼,就有什麼。

若欲食時.七寶鉢器自然在前。百味飲食自然盈滿。雖有此食.實無食者。但見色聞香.以意爲食。色力增長而無便穢。身心柔軟.無所味着。事已化去.時至復現。

到了想吃東西的時候,七寶的鉢器自然出現在前,多種美味所成的飲食,自然充滿鉢內。雖然顯現食品,但實際並沒有真正吃飯的人。這都是由於他們的習氣,到了吃飯的時候就想吃飯了。寶鉢和食物自然現在前面,但並沒有人去吃它,只是看看就行了。極樂人民「以意為食」,看看食物的顏色,聞聞香味,意思上領略了,就是吃了。凡聖同居土中許多人仍是凡夫,所以吃食後身體與力氣都增長,並且沒有大小便。受用極樂食物的人「身心柔軟」。人的身體,年青時柔軟,越老越硬,死了就僵了。心意的缺點是剛強難化。柔是柔和,和順才好教化,所以「柔軟」很重要嘛。極樂眾生對於味塵不去執著,對於飲食毫不貪戀。吃飯這也是件事,飯吃完後,不要人收拾餐具,自然就沒有了。所以,這一切都巧妙靈活,來也無所從來,你一想它就來了。來了你見色聞香,身體也得到好處。事情完後,剩下的東西、器具自然就沒有了,極其自然。時候到了你又想吃了,寶鉢與飲食又自然出現了。

復有衆寳妙衣.冠帶.瓔珞.無量光明.百千妙色.悉皆具足.自然在身。

上一段是飲食,這段是服裝。「眾寶妙衣」,是用多種寶物所做成的美妙衣服。「冠」,帽子。「帶」,身上繫的衣帶。「瓔珞」,印度古時貴人把許多寶串聯起來,掛在身上,叫做瓔珞。也有的用花做的瓔珞。以上種種都有「無量光明.百千妙色」,這個衣服、瓔珞等等都是眾寶所成,寶物放光,所以光色微妙,像《觀經》所說「一一寶中有五百色光」,所以有「無量光明」。而且《觀經》又說「一一光明八萬四千色」,每一個光裡頭具有八萬四千顏色,所以「百千妙色」。色又放光,《觀經》說:「琉璃色中出金色光,玻璃色中出紅色光……」。所以光中出色,色中出光,微妙光色「悉皆具足」。這種勝妙的衣服都「自然在身」,不須剪裁,縫製。

所居舍宅.稱其形色。寳網彌覆.懸諸寳鈴。奇妙珍異.周徧校飾。光色晃曜.盡極嚴麗。樓觀欄楯.堂宇房閣.廣狹方圓.或大或小.或在虛空.或在平地。清淨安隱.微妙快樂。應念現前.無不具足。

上兩段是衣食,本段是住所。「所居舍宅.稱其形色」,極樂人民所居住的房舍與宅院,它們的形狀同色彩都非常相稱,調配巧妙,並且也同居住者的大小色貌相稱。例如:多少由旬高的身體,那就要有與他大小相稱的房子。房子上有以寶珠、摩尼等等織成的寶網普遍覆蓋(彌覆)在上面。「懸諸寶鈴」。寶網上懸掛種種寶鈴。所有的寶鈴寶網和舍宅都是「奇妙珍異」(「奇」,奇特。「妙」,美妙。「珍」,珍貴。「異」,特異),都是出奇的美妙,珍貴希有。

如上所述,房上有網,網上有鈴,遍佈在極樂國土,彼此「校飾」。「校」是相交相互的意思,表示所有諸寶彼此裝飾,作為莊嚴。並所有諸寶都放光明,光中有色,色中有光,而且晃動變化,明亮顯曜,極其莊嚴,極其美麗。

國中「樓觀」(樓台)、「欄楯」(欄杆)、「堂」(殿堂、大殿)、「宇」(屋檐、屋邊)、「房」(廂房,居室)、「閣」(樓閣)、它們有「廣狹」(寬窄)、「方圓」、大小高低,或者在虛空,或者在平地,種種的情況。都是「清淨安隱.微妙快樂」。《會疏》說:極樂沒有五濁,所以說「清淨」;沒有變易(不衰不壞),所以叫做「安隱」;塵塵都不可思議,任何一個微塵都不可思議,所以說「微妙」;永離身心之苦惱,所以叫做「快樂」。極樂世界的人,心中之所想念的物品,立即顯現,所以是「應念現前」。隨想隨到,沒有不如願的情況,所以是「無不具足」,沒有欠缺。

回《大經白話解》目錄