復次極樂世界．所有衆生．或已生．或現生．或當生．皆得如是諸妙色身。形貌端嚴。福德無量。智慧明了。神通自在。受用種種。一切豐足。宮殿．服飾．香花．幡蓋．莊嚴之具。隨意所須．悉皆如念。
再者，極樂世界所有的眾生，或是已往生，或現在生，或未來當生，都能得到遠勝於第六天王的諸妙色身，像貌端正莊嚴，福德沒有限量，並且「智慧明了」。在本經〈菩薩修持品〉裡說：彼國一切菩薩，「諸佛密藏．究竟明了」。「密藏」的密字，不是指保密，而是指，對你說，你也不能懂；告訴你，你也跟沒聽見一樣；你看見，也跟沒看見一樣，所以叫做密。佛的密藏，唯佛與佛乃能究竟。可是這許多菩薩也都徹底明了，所以說，極樂世界的人「智慧明了」。「明」是明明白白，「了」是了了分明。明白什麼？怎麼才叫了了分明？那就是「如實知自心」，如實知道自己的本心。這也就是禪宗與大密宗的核心。
「神通自在」，上一品裡已談過，極樂眾生的神通變化，「一切天人．不可為比。百千萬億．不可計倍。」本經〈菩薩修持品〉又說：「以方便智．增長了知。從本以來。安住神通。」方便智又名差別智、權智。根本智是實智。宗門常說，「根本智易會，差別智難明。」一代佛教化導的作用在於方便智，度生妙用權化的法都由方便智。由於此智的顯現，可增長對於自心實體的了知。且度生事業不離神通，方便智的開顯，認清了從本以來，自然安住於神通法中。所以「智慧明了」是達神通之本。達了神通之本，就自然了知神通本有，所以說「但得本，莫愁末。」根本智是本。你雖破本參，你悟了你自己的本有，是知有了，這個是根本。那神通只是聖末邊事，是聖道末了邊邊上的事。現在很多人捨本逐末。你說他不信佛？他信佛。你說他不用功？他用功。但是他不在根本上用功，他就追求那些末邊上的事情，他看得很重，所以說顛倒見！若不信佛法，信外道，那是更大的顛倒。你信了佛法，可是你單單看到神通、奇異功能、瑞象與靈感，就叫做「附法外道」，是附在佛法裡頭的外道。由於「福德無量」，所以種種受用，一切都豐富充足。「宮殿．服飾．香華．幡蓋．莊嚴之具」，隨自己心裡想什麼，就有什麼。
若欲食時．七寶鉢器自然在前。百味飲食自然盈滿。雖有此食．實無食者。但見色聞香．以意爲食。色力增長而無便穢。身心柔軟．無所味着。事已化去．時至復現。
到了想吃東西的時候，七寶的鉢器自然出現在前，多種美味所成的飲食，自然充滿鉢內。雖然顯現食品，但實際並沒有真正吃飯的人。這都是由於他們的習氣，到了吃飯的時候就想吃飯了。寶鉢和食物自然現在前面，但並沒有人去吃它，只是看看就行了。極樂人民「以意為食」，看看食物的顏色，聞聞香味，意思上領略了，就是吃了。凡聖同居土中許多人仍是凡夫，所以吃食後身體與力氣都增長，並且沒有大小便。受用極樂食物的人「身心柔軟」。人的身體，年青時柔軟，越老越硬，死了就僵了。心意的缺點是剛強難化。柔是柔和，和順才好教化，所以「柔軟」很重要嘛。極樂眾生對於味塵不去執著，對於飲食毫不貪戀。吃飯這也是件事，飯吃完後，不要人收拾餐具，自然就沒有了。所以，這一切都巧妙靈活，來也無所從來，你一想它就來了。來了你見色聞香，身體也得到好處。事情完後，剩下的東西、器具自然就沒有了，極其自然。時候到了你又想吃了，寶鉢與飲食又自然出現了。
復有衆寳妙衣．冠帶．瓔珞．無量光明．百千妙色．悉皆具足．自然在身。
上一段是飲食，這段是服裝。「眾寶妙衣」，是用多種寶物所做成的美妙衣服。「冠」，帽子。「帶」，身上繫的衣帶。「瓔珞」，印度古時貴人把許多寶串聯起來，掛在身上，叫做瓔珞。也有的用花做的瓔珞。以上種種都有「無量光明．百千妙色」，這個衣服、瓔珞等等都是眾寶所成，寶物放光，所以光色微妙，像《觀經》所說「一一寶中有五百色光」，所以有「無量光明」。而且《觀經》又說「一一光明八萬四千色」，每一個光裡頭具有八萬四千顏色，所以「百千妙色」。色又放光，《觀經》說：「琉璃色中出金色光，玻璃色中出紅色光……」。所以光中出色，色中出光，微妙光色「悉皆具足」。這種勝妙的衣服都「自然在身」，不須剪裁，縫製。
所居舍宅．稱其形色。寳網彌覆．懸諸寳鈴。奇妙珍異．周徧校飾。光色晃曜．盡極嚴麗。樓觀欄楯．堂宇房閣．廣狹方圓．或大或小．或在虛空．或在平地。清淨安隱．微妙快樂。應念現前．無不具足。
上兩段是衣食，本段是住所。「所居舍宅．稱其形色」，極樂人民所居住的房舍與宅院，它們的形狀同色彩都非常相稱，調配巧妙，並且也同居住者的大小色貌相稱。例如：多少由旬高的身體，那就要有與他大小相稱的房子。房子上有以寶珠、摩尼等等織成的寶網普遍覆蓋（彌覆）在上面。「懸諸寶鈴」。寶網上懸掛種種寶鈴。所有的寶鈴寶網和舍宅都是「奇妙珍異」（「奇」，奇特。「妙」，美妙。「珍」，珍貴。「異」，特異），都是出奇的美妙，珍貴希有。
如上所述，房上有網，網上有鈴，遍佈在極樂國土，彼此「校飾」。「校」是相交相互的意思，表示所有諸寶彼此裝飾，作為莊嚴。並所有諸寶都放光明，光中有色，色中有光，而且晃動變化，明亮顯曜，極其莊嚴，極其美麗。
國中「樓觀」（樓台）、「欄楯」（欄杆）、「堂」（殿堂、大殿）、「宇」（屋檐、屋邊）、「房」（廂房，居室）、「閣」（樓閣）、它們有「廣狹」（寬窄）、「方圓」、大小高低，或者在虛空，或者在平地，種種的情況。都是「清淨安隱．微妙快樂」。《會疏》說：極樂沒有五濁，所以說「清淨」；沒有變易（不衰不壞），所以叫做「安隱」；塵塵都不可思議，任何一個微塵都不可思議，所以說「微妙」；永離身心之苦惱，所以叫做「快樂」。極樂世界的人，心中之所想念的物品，立即顯現，所以是「應念現前」。隨想隨到，沒有不如願的情況，所以是「無不具足」，沒有欠缺。