鍵，即可開始播放錄音)諸位大居士，諸位大德，諸位大菩薩，方才的介紹之詞，念祖不敢當。不過就是說，願意和我們諸位林友〔居士林〕相見，這個心是很懇切的，不然今天就來不成了。因爲感冒、頭疼、牙疼，連著幾天都睡不好覺、吃不好飯，很勉强，是勉强來的。也就是爲了我們林中現在蒸蒸日上，添了很多新的血液，正在發展。所以也很希望很多老的林友、老的菩薩、過去的舊日同參，也願意相見，還有很多新補充的、沒有見過面的人有很多，很多都是生面孔。所以借這個機會來結一個緣。
今天說是說開示，我不敢當。我這個凡夫，這兩個字當不起，又是個在家人。開示是開佛知見，示佛知見，這個實在當不起。但是呢，也很願意提出些問題和大家共同考慮，所以今天來彙報的是根據兩句經文，就是《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裏頭的兩句話。這個字是「洗濯垢污」。這個「濯」字，就是《四書》裏頭：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」當「洗」字講，一個古字。「洗濯垢污」，洗掉一些髒的東西；「顯明清白」，把這個清白的顯出來，就是以這個爲題目。
這個題目呢，我常常說，佛法的東西可以從幼稚園用到研究院，就一個課本，這兩句話也就是如此。可以從一個很粗淺的事情，誰都可以用得上，一直到成佛，都不離開這兩句話。「洗濯垢污」，你要洗一洗，把原來清白的顯明出來。今天這個洗臉，哪個人不洗臉呢？ 咱們都是初修來了，誰也要洗臉啊。煤炭的工人，滿臉都是煤炭灰，很辛苦，那麼他的眉毛看不出來了，什麽也看不出來了，但是他一洗，他要洗啊，一洗，眉目很漂亮，眉毛、眼睛都清清楚楚。這不就是「洗濯垢污」了嗎，洗濯了垢污，顯明了清白。清白是什麽呢？是他的本來面目啊。他的本來面目就露出來了，他不是滿臉都是煤炭哪，這眉毛看出來了，眉毛也不是新有的，是原來有的，他原來所有的都顯出來了。所以小到洗臉，都合乎這兩句話。這兩句話的事情也很深，咱們洗臉的時候可以想一想，我洗去了髒，顯出了我的本來面目，這是禪宗的話，你要看到你的本來面目，那就成功了。
說到高深呢，那釋迦牟尼佛在臘月初八悟道，看見星星悟道了。印度九十五種外道，都經歷過了。他們所會的，釋迦牟尼佛全掌握了，但是不能解决問題呀，所以釋迦牟尼佛自己來啊。他本來的基礎是不錯的，稱爲「梵」。現在歐美對於印度的學問，認為第一是佛教，第二就是梵。原來他也有很好的基礎，但究竟是不究竟。釋迦牟尼佛在菩提樹下，看到明星就悟道了。悟道的時候，佛就說了這樣兩句話：「一切衆生，皆有如來智慧德相。」所有的衆生，不光是人，馬、狗、猪、螞蟻，是極愚蠢的東西，一切一切啊，他們都有，都有什麽呢？都有和如來一樣的，如來的智慧、如來的德相，他們都有。所以佛法的修持不是說你得什麽東西，所以《心經》說：「無所得」，都是很重要的話呀。很多修行的人想得點什麽，都錯了，你本來就有如來的智慧、如來的德相。
就剛才我打的那個譬喻，煤炭工人的眉毛是本來有的，但是滿臉有煤渣子的時候，就看不出眉毛來了。你一洗就清楚了，顯明了他的本來面目。如來的智慧、如來的德相，人人都本有啊。這是釋迦牟尼佛得道所說的話是：「奇哉，奇哉……」這是任何人都沒有說過的話，是任何學術、任何外道、任何宗教莫測的話。老子很高，中國的老子很高，也只是恍恍惚惚地、迷迷糊糊地、弱微的，這麽體會了一點點，而佛就證到了。「一切衆生皆具如來智慧德相」，所以這句話我們要好好記住。
現在的修行人有一個通病，就是人人都有的病，是什麽呢？把這個「假我」估計得太高了，黃念祖是個假我，每個人都把自己那個黃念祖評價得高於實際，把這個假我估計得太高，把那個真我估計得很不足。你有個真我，你的真我是佛啊！你腦子裏有沒有這個？這個很重要，今天我就要提醒大家，這釋迦牟尼佛悟道的第一句話。我們要跟佛學，這句話你要不學，你看多少經都是白看。佛之成佛，就是說了這樣兩句話。
大家都有如來的智慧德相，爲什麽還是這麽樣的糊塗，這麽樣的貪瞋痴纏身，這麽樣的煩惱？世間的一點點事情來，你就過不去。底下就答復了：「唯以妄想執著不能證得。」因爲衆生都在打妄想，你的腦子裏頭所想的都是妄想，這個妄想就是你的妄心，打妄想的心就是你的妄心。你認爲是你自己的這個東西，其實這個是賊，所以大家都認賊作子，把這個當作自己了，還執著。「執」是什麽呢？「執」就當拿住講，抓住了，抓住不放，一個是抓住不放；「著」，到那兒就粘住了，粘住就不脫，你動彈不了了，這叫「執著」。
所以大家許許多多的一些想法，一些什麽東西，有的人求名，有的人求利，有的人掛念眷屬，有的人願意搞某種事業。就在這個地方上很用自個兒的全副精力，抓住不放。成功就高興，不成功就難過，這都是執著。因爲這些執著，所以你就像那煤炭工人一樣，你滿頭都是黑煤啊，眉眼都不清，所以你得洗一洗，那麼煤灰洗一洗就掉了，咱們這個妄想執著呢，你得停一停囉，是不是啊？那就是沒法子用水來洗了，心裡的事情，不是物質能解决的了。那麽就要看破，觀世音菩薩「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」他能照見的都是空的，你還執著什麽呀？所以說「幻夢空花，徒勞把捉。」這是幻術幻出來的，這是做夢，這是一個鏡子裏頭現出來的花，叫做空花。要去抓住它，你是白費力氣，徒勞，你抓不住的。
所以說到最後，釋迦牟尼佛這兩句話的意思，就是咱們要擺脫這些妄想執著，那就是洗濯垢污。這些妄想執著是垢污，要去掉，那麽顯明自己本來的佛性，本來如來的智慧德相，讓他顯出來，跟太陽晴天一樣光照天下，這就是顯明清白。清白就顯明了，這還不是最大的一件事情嗎？
這個題目就是如此，可以小到咱們每天早上起來的洗臉，一直到你將來的成佛，都不離開這兩句。所以《無量壽經》裏頭隨便抓出兩句，都有無量的義，所以這部經，希望大家好好的去讀。
從剛才說的這句話來看，佛教是最平等的。我們現在都提倡平等，一切衆生跟佛都平等了，一切衆生都跟佛一樣有佛的智慧、佛的功德。所以衆生跟佛是平等的，佛教的術語叫「生佛平等」。佛教是最自由的。有人說：「唉呀，可別這樣，回頭老佛爺怪罪，要罰我了。」這個話對於佛是個污蔑，哈哈哈，是污蔑。佛還會生氣，還會罰你，那佛就是衆生了，他還有瞋恨心，還有分別心？佛沒有這個心了，那爲什麽有地獄？你自作自受啊。自由啊，佛也不能勉强誰，要能勉强的話，他把大夥都勉强一下，都成佛了不好嗎，佛不勉强嘛。每個人都是自由自主的，你本來就是有佛性，平等的，不是可以勉强你的，到時候你各人走上各人的路嘛，所以地獄老不空啊。
有很多人你跟他講佛法，他就是不聽，他就是堅决要走他自由的路，他是自作自受。自作自受還不是自由嗎，不是誰來管著你，沒誰來强迫你。所以一個廟裏頭有多少出家人，也有成功的，也有入地獄的。就今天咱們這一會很多人，這裏頭將來也是有成功的，也是有不成功的，這是必然，都是自由啊。所以各人自己你選擇、你作主，所以佛法這個是不同於任何宗教。
這自由方面還有一個「是心是佛，是心作佛」，這完全就顯明你的根本了。你現在在修行，你這個修行的心，他本來就是佛，你現在在作佛，作佛是什麽？在洗。你天天在念佛，拜懺，看經，這是在洗，這是在作佛。你本來就是佛，你又作佛，這樣自作自受嘛，也是自作自受，决定是成佛嘛。所以先把爲什麽要選這兩句話作題目講一講。
今年先不敢誇這個口了，說一定來四次，這身體不大行，如果還能來的話，那就還繼續講這個題目，因爲這個題目很廣泛。那麽我們既然說是從洗臉說起，我們也有很多初修，所以就從最基本的說起，就談皈依。皈依這個事情大家不要以爲只是初機才有這個問題，大家看一看咱們的經本子後頭，天天的這個儀軌後頭，最後是念什麽？念三皈依：自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。顯教是把一個法修完了，道場結束了，要念皈依，這重要啊，每一個法都要念皈依。密宗是一開頭先念四皈依。所以顯教是拿皈依作結束，密宗以皈依作開始，一個開頭，一個結尾，都代表重要。在顯教來說就是要皈依佛、皈依法、皈依僧，這個是貫徹始終的，不是說我在這兒有個法師，今天傳皈依，我來這兒受皈依就完了，這個是一直貫徹到你成佛啊。我們這皈依，大家說：「我都皈依過了，還談什麽呢？這法本上也有，我還天天念。」我們提的是要真實皈依，要真實的皈依。我把密法的皈依給大家念一念。
「自皈依師，當願衆生，永不皈依邪惡知識。」現在的知識，有善知識，也有很多是惡知識、邪知識。皈依了師之後，願衆生也永不皈依這個邪的、惡的知識。這個邪的、惡的知識，待會兒我們可以舉，現在是遍地都是啊，這個現象很嚴重。
「自皈依佛，當願衆生，永不皈依天魔外道。」那麽是不是有人：我已經皈依佛了，對於過去我所修習那些道教的、氣功的那些師、那些書、那些方法、那些道理，還在心裏頭作主？如果是那樣的話，就跟這一條不合了。「永不皈依天魔外道」了，外道我不皈依了，你怎麽還跟這些外道在感情上始終割不斷呢，這個皈依就不純了。
「自皈依法，當願衆生，永不皈依外道典籍。」所以有一個人看見我，他說人家勸他：「你信了佛，不妨學學道教嘛，佛教這套你也會，道教的這套你也會，你多好啊。」聽起來好像很有道理，那他佛教那一套就學不成了，學不到手了，你就是個假的了，你假的你學什麽呀？你就落個假名字，你還實際是個道教的修，哪裡能有兩套呢，「永不皈依外道典籍」。
「自皈依僧，當願衆生，永不皈依外道邪衆。」跟那些氣功師，生了病我找個氣功師給我看看病啊，恐怕在座的人還不免，你還是相信外道邪衆。你的皈依不純，皈依不真實。皈依不真實就不是真實的佛教徒，你就不會得到佛的真實的加被。這一切「如是因，如是果」，你真實，佛就真實。佛如鐘，大叩大應，你敲得很重就大聲響，你小敲就小響小應，你不敲就不響。你不真實，那就得不到真實的加被啊，所以這就是徒有其名而無其實了。
我這些話可能有人聽了覺得很難聽、很刺耳，但是大家要知道我是快八十歲的人了，我今天是冒著病來的，來說這幾句話，我是也可說是苦口婆心哪。這明知道有人聽了會不高興，沒有辦法，所以是「寧可身受地獄苦，不把佛法做人情。」這種情形大家繼續下去不好，我就不能不說，這是不好啊。