慧眼見真那是根本智，法眼就是差別智。所以就是說，你能知道哪些法最好，哪些法最差，應該學什麽法。衆生哪裏有這個水平？還能徧知一切法，哪些法最適合於我們？這是佛給我們的，佛告訴我們的。告訴你之後你能够相信，就等於你自個兒有法眼一樣啊！
你雖然不懂醫，可是我醫生我告訴你，這個病就吃這個最好，你肯吃，那你吃這個藥，你和那個懂得醫理的人吃，不是一樣的效果嘛！而你這個智慧不是你從研究醫學得到的，是醫生給你的。他做了種種的檢查，很多科學的、醫學的各種設備，又是超聲波，又是X光，各色各樣的、種種的新式的東西都給你用了，然後給你肯定你吃這個最合適。你沒有這個能力，那你只要照吃，照吃就好了，這就相當於授法眼的意思。
「授」，所以這一個字都不可以忽略。所以我們要感恩也是，我們今天能够這樣，爲什麽？是佛的恩哪，佛給了我們這個眼睛。不但是給了我們，告訴我們，而且鞏固我們；十方佛都在稱讚，千經萬論都這麽給你指出這一點，使你不能不相信。你能相信就得到了這個，你承認了，等於你自己有法眼，你承認了之後你就信下來了，就跟你自己做對了的一樣。比方做數學吧，你自個兒不會做，別人給你做了之後，你自個兒看懂了，你也就會了。那你自個兒做做不出來呀，是不是？這也都是這一路，很多。所以這佛的恩我們要知道，是授給我們法眼哪。所以一步一步深入，這些句子都是《無量壽經》裏頭的。
「杜惡趣」，就把這個惡趣，這六道裏頭，一般說三惡趣、三善趣，畜生、鬼、地獄是惡；人、天、修羅是善。惡趣當然都知道不好，要把惡趣的門給你杜塞，杜是杜塞，堵住，把這個門給你封起來，此路不通，通惡趣的門不通。這地方的「惡趣」不能只當三惡趣講，這個地方的惡趣就是指六道。
這《無量壽經》是講「橫截五惡趣」，就是把天、修羅、人這一切一切都列爲惡趣。爲什麽說他們是惡趣？你這個輪轉不休啊，你在這六個門裏頭轉，轉來轉去你就會轉到地獄裏面去了。所以這個外道，像什麼基督教、回教，他們以升天作爲他們最後的目的，升了天在我們佛法看還是惡趣。這個惡趣就是進一步的惡趣，你總是在這六道中輪迴的，和往生極樂世界比，這就是惡。現在告訴我們這個法門，把在生死中輪轉，在六道中輪轉這個路給我們堵住了，我們不會再輪轉到惡趣裏頭去了。
所以說，大家在辯論「帶業往生」什麽什麽的，有很多人不承認。沒有帶業往生，淨土法門就沒有了，沒有什麽殊勝了。就是帶業往生，你本來還要經歷六道，經歷三惡道，地獄什麽的，這種種子、這種業，你只要一往生，你都帶著好了，到往生全消除了。這個消除是到了極樂世界消除的，不是你先消除才能去，去了之後就消除了，大家很多人對於這個想不通。
這個「杜惡趣」就是說，在我們現在就給我們杜了，不是說你必須自個兒達到這個惡趣的因素都消滅才能去，現在這是很多人的一種誤解！所以在目前這難也難在這兒，他有人來干擾你，故意做一種說法，弄得大家搞不清楚。
「杜惡趣．開善門」，這個善門那就不是三善道的門了，這個善門就是你由於淨土法門你往生極樂世界，這個門給你打開了。要出六道輪迴就是出三界，三界是欲界、色界、無色界，世間就是這三個情况。
最低的是欲界，欲界就是有情欲的。一些衆生、動物那情欲很盛，人、天界，低的天也是如此。所以俗家都說有王母娘娘，還有七仙女，這就是欲界，沒有欲怎麽會有娘娘，怎麼有公主啊？這都是欲嘛，這是欲界，但這個還是低。
我們一般就知道欲界，許多其他的宗教也是只知道到欲界這個境界，或者再高的知道色界。色界就離欲了，也稱爲梵、梵天，清淨，就沒有這個肉身了，沒有肉欲了，但是還有形象，所以稱爲色界，還有各種看得出來的樣子，誰是什麽樣。再上就是無色界，稱爲三界，要出這個三界才出六道輪迴，這個善界是個善道。
要出三界，須要把見惑、思惑全斷了。思惑就是貪瞋癡慢，貪心、瞋恨心、愚癡、我慢，不但要把欲界的人類的這一類的東西斷了，要把天界的貪瞋癡慢都斷乾淨。我們一個人自己想一想，能够完全沒有貪瞋癡慢嗎？想買一件好東西，老盼望著買到，這個就是貪心。不但只是要去算計人才是貪心，你喜歡這個、喜歡那個，求之不得，就念念在茲，這都是貪心，所以你很難得擺脫。舉一個例，那貪、瞋恨、癡，一句話不順耳，馬上心裏就不高興，所以完全免除很難哪，完全不免除你就沒法子出三道。
那怎麽「杜惡趣．開善門」呢？所以這個往生法門就是殊勝啊，打個比方，他是橫出三界。你要豎著出，像這個麥稈裏頭你要長了一個蟲子，它要想跑出來，它已經長在裏頭了，它生長，麥稈也生長，等它長成熟了，麥稈也形成了，它出來一個方法就是順著麥稈咬，一節一節一節咬，要咬好多節才出得來。但是有一個很巧妙的辦法，你橫著一咬，咬破一個窟窿就出來了。所以我們這個淨土法門就是橫出三界，就這麥稈裏的蟲子，橫著咬一個洞，雖然是辛苦一點，這個厚一點，費一點事兒，咬破一個洞就出來了。那個你順著咬，那一個還有一個，一個還有一個，而且在你咬的過程之中，它又長了兩節了，所以很難哪。
所以現在就是說，我們用這個淨土法門是橫出三界，橫出三界就是開善門，大家都是可以。當然你豎出也是能達到善門，但是絕大多數的人做不到啊，就普遍的爲一切衆生開了這麽個門，往生極樂世界，就在極樂世界成佛。
有的人念佛他沒有説想成佛，只是想求一點保佑，這個老實說，佛就覺得很可憐哪；佛憐憫大家，佛是希望人人都恢復你的本來。你本來是佛，你現在糊塗了，你在做夢，夢見苦惱，多少人來追你，要殺你，恐怖極了。那你醒了就好了嘛，你是沒有這些問題啊！所以佛並不是什麽只有我成佛，你們都不能成佛，不是想唯我獨尊，不是這個意思，而是希望大家都徹底覺悟的，所以開這個善門。
所以這一氣呵成，「興大悲．憫有情．演慈辯．授法眼．杜惡趣．開善門。」那怎麽做呢？就是「宣說易行難信之法」。就是由於釋迦牟尼佛給我們宣說了一個易行難信之法，這是淨土法門最大的一個特點。所以也向大家慶賀，這個難信之法大家現在能信，這是多生的善根，這很不容易啊！
《無量壽經》說：「難中之難．無過此難」。難得裏頭的難得，沒有再超過這個的了，所以難信之法。而這個難信之法在《小本》裏頭是稱爲「一切世間難信之法」，不光是人類，就是天界種種，他們比我們智慧更高，都是難信；一切世間，這個九界，都是難信。玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》加了個「極」字，「極難信法」。所以這個是非常難信的，大家就是說，我就念念佛我就能够往生，就能出三界？他不敢相信哪，這個道理是極其微妙啊。