第一拜 此土導師 (之三)

慧眼見真那是根本智,法眼就是差別智。所以就是說,你能知道哪些法最好,哪些法最差,應該學什麽法。衆生哪裏有這個水平?還能徧知一切法,哪些法最適合於我們?這是佛給我們的,佛告訴我們的。告訴你之後你能够相信,就等於你自個兒有法眼一樣啊!

你雖然不懂醫,可是我醫生我告訴你,這個病就吃這個最好,你肯吃,那你吃這個藥,你和那個懂得醫理的人吃,不是一樣的效果嘛!而你這個智慧不是你從研究醫學得到的,是醫生給你的。他做了種種的檢查,很多科學的、醫學的各種設備,又是超聲波,又是X光,各色各樣的、種種的新式的東西都給你用了,然後給你肯定你吃這個最合適。你沒有這個能力,那你只要照吃,照吃就好了,這就相當於授法眼的意思。

「授」,所以這一個字都不可以忽略。所以我們要感恩也是,我們今天能够這樣,爲什麽?是佛的恩哪,佛給了我們這個眼睛。不但是給了我們,告訴我們,而且鞏固我們;十方佛都在稱讚,千經萬論都這麽給你指出這一點,使你不能不相信。你能相信就得到了這個,你承認了,等於你自己有法眼,你承認了之後你就信下來了,就跟你自己做對了的一樣。比方做數學吧,你自個兒不會做,別人給你做了之後,你自個兒看懂了,你也就會了。那你自個兒做做不出來呀,是不是?這也都是這一路,很多。所以這佛的恩我們要知道,是授給我們法眼哪。所以一步一步深入,這些句子都是《無量壽經》裏頭的。

「杜惡趣」,就把這個惡趣,這六道裏頭,一般說三惡趣、三善趣,畜生、鬼、地獄是惡;人、天、修羅是善。惡趣當然都知道不好,要把惡趣的門給你杜塞,杜是杜塞,堵住,把這個門給你封起來,此路不通,通惡趣的門不通。這地方的「惡趣」不能只當三惡趣講,這個地方的惡趣就是指六道。

這《無量壽經》是講「橫截五惡趣」,就是把天、修羅、人這一切一切都列爲惡趣。爲什麽說他們是惡趣?你這個輪轉不休啊,你在這六個門裏頭轉,轉來轉去你就會轉到地獄裏面去了。所以這個外道,像什麼基督教、回教,他們以升天作爲他們最後的目的,升了天在我們佛法看還是惡趣。這個惡趣就是進一步的惡趣,你總是在這六道中輪迴的,和往生極樂世界比,這就是惡。現在告訴我們這個法門,把在生死中輪轉,在六道中輪轉這個路給我們堵住了,我們不會再輪轉到惡趣裏頭去了。

所以說,大家在辯論「帶業往生」什麽什麽的,有很多人不承認。沒有帶業往生,淨土法門就沒有了,沒有什麽殊勝了。就是帶業往生,你本來還要經歷六道,經歷三惡道,地獄什麽的,這種種子、這種業,你只要一往生,你都帶著好了,到往生全消除了。這個消除是到了極樂世界消除的,不是你先消除才能去,去了之後就消除了,大家很多人對於這個想不通。

這個「杜惡趣」就是說,在我們現在就給我們杜了,不是說你必須自個兒達到這個惡趣的因素都消滅才能去,現在這是很多人的一種誤解!所以在目前這難也難在這兒,他有人來干擾你,故意做一種說法,弄得大家搞不清楚。

「杜惡趣.開善門」,這個善門那就不是三善道的門了,這個善門就是你由於淨土法門你往生極樂世界,這個門給你打開了。要出六道輪迴就是出三界,三界是欲界、色界、無色界,世間就是這三個情况。

最低的是欲界,欲界就是有情欲的。一些衆生、動物那情欲很盛,人、天界,低的天也是如此。所以俗家都說有王母娘娘,還有七仙女,這就是欲界,沒有欲怎麽會有娘娘,怎麼有公主啊?這都是欲嘛,這是欲界,但這個還是低。

我們一般就知道欲界,許多其他的宗教也是只知道到欲界這個境界,或者再高的知道色界。色界就離欲了,也稱爲梵、梵天,清淨,就沒有這個肉身了,沒有肉欲了,但是還有形象,所以稱爲色界,還有各種看得出來的樣子,誰是什麽樣。再上就是無色界,稱爲三界,要出這個三界才出六道輪迴,這個善界是個善道。

要出三界,須要把見惑、思惑全斷了。思惑就是貪瞋癡慢,貪心、瞋恨心、愚癡、我慢,不但要把欲界的人類的這一類的東西斷了,要把天界的貪瞋癡慢都斷乾淨。我們一個人自己想一想,能够完全沒有貪瞋癡慢嗎?想買一件好東西,老盼望著買到,這個就是貪心。不但只是要去算計人才是貪心,你喜歡這個、喜歡那個,求之不得,就念念在茲,這都是貪心,所以你很難得擺脫。舉一個例,那貪、瞋恨、癡,一句話不順耳,馬上心裏就不高興,所以完全免除很難哪,完全不免除你就沒法子出三道。

那怎麽「杜惡趣.開善門」呢?所以這個往生法門就是殊勝啊,打個比方,他是橫出三界。你要豎著出,像這個麥稈裏頭你要長了一個蟲子,它要想跑出來,它已經長在裏頭了,它生長,麥稈也生長,等它長成熟了,麥稈也形成了,它出來一個方法就是順著麥稈咬,一節一節一節咬,要咬好多節才出得來。但是有一個很巧妙的辦法,你橫著一咬,咬破一個窟窿就出來了。所以我們這個淨土法門就是橫出三界,就這麥稈裏的蟲子,橫著咬一個洞,雖然是辛苦一點,這個厚一點,費一點事兒,咬破一個洞就出來了。那個你順著咬,那一個還有一個,一個還有一個,而且在你咬的過程之中,它又長了兩節了,所以很難哪。

所以現在就是說,我們用這個淨土法門是橫出三界,橫出三界就是開善門,大家都是可以。當然你豎出也是能達到善門,但是絕大多數的人做不到啊,就普遍的爲一切衆生開了這麽個門,往生極樂世界,就在極樂世界成佛。

有的人念佛他沒有説想成佛,只是想求一點保佑,這個老實說,佛就覺得很可憐哪;佛憐憫大家,佛是希望人人都恢復你的本來。你本來是佛,你現在糊塗了,你在做夢,夢見苦惱,多少人來追你,要殺你,恐怖極了。那你醒了就好了嘛,你是沒有這些問題啊!所以佛並不是什麽只有我成佛,你們都不能成佛,不是想唯我獨尊,不是這個意思,而是希望大家都徹底覺悟的,所以開這個善門。

所以這一氣呵成,「興大悲.憫有情.演慈辯.授法眼.杜惡趣.開善門。」那怎麽做呢?就是「宣說易行難信之法」。就是由於釋迦牟尼佛給我們宣說了一個易行難信之法,這是淨土法門最大的一個特點。所以也向大家慶賀,這個難信之法大家現在能信,這是多生的善根,這很不容易啊!

《無量壽經》說:「難中之難.無過此難」。難得裏頭的難得,沒有再超過這個的了,所以難信之法。而這個難信之法在《小本》裏頭是稱爲「一切世間難信之法」,不光是人類,就是天界種種,他們比我們智慧更高,都是難信;一切世間,這個九界,都是難信。玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》加了個「極」字,「極難信法」。所以這個是非常難信的,大家就是說,我就念念佛我就能够往生,就能出三界?他不敢相信哪,這個道理是極其微妙啊。

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