鍵，即可開始播放錄音)第四十四，這個就是勸說法的人了。當然還繼續前品的內容，增加一些對於說法人的鼓勵。
【若於來世．乃至正法滅時．當有衆生．植諸善本。已曾供養無量諸佛。】
「若於來世．乃至正法滅時」，在以後，乃至到了正法滅的時候，這個一代時教經歷正法、像法、末法這三個階段。嘉祥說：佛雖然去世了，可是法的儀軌、儀式沒有改，叫做正法；佛去世時間久了，時間長了，「道化訛替」，這個道，這個教化，「訛」就是錯，「替」，把別的東西混進來了，來冒充佛法，這個就叫做像法；「轉復微末」，「轉」，又更進一步，更進一步變成「微末」，都是些末節，微細的末節，就叫末法了。所云「正」者，就是證，是證道；「像」就是相似；「末」法，就是微，微末，微小了，沒有什麼了。
青龍《仁王經疏》說，「有教有行，有得果證，名為正法」，教也在，人也在，有人在行，有的得到果，得到證，這叫做正法；「有教有行，而無果證」，教也有，修行人也有，但是得果和證道的人沒有了，這個是像法；「唯有其教」，就剩下個教，「無行無證」，也沒有人正式修行，當然更沒有人證果，這就叫做末法。現在就是這時候，有個教，你到那兒也有廟，也有塔，大夥也有經，大家也敲鐘打鼓嗚嚕嗚嚕在那唸，不是真修行，心裡不知想什麼，也不知是為什麼，所以這種時候就是「無行無證」。無行，你談什麼叫證啊？
這個年數，有許多說法不同，我們採用一個比較多的，正法五百年，像法一千年，末法一萬年，這樣子的說法。
所以到現在，現在大家流行的這個佛曆來說，現在是佛〔曆〕的二千五百多年。正好，正法五百年也過了，像法一千年也過了，末法也過了一千年了，還有九千年。按這個古老的說法呢，那已經三千年了，那就是說〔末法〕已經過了一千五百年了，還有八千五百年──就是說這個法滅。到了法滅的時候，廣泛的就是說，指著像法和末法。因為像法已經在那一點點滅，「訛替」，假的來了，別的來替代，就是來冒充了，或著來混淆了。
那兒印了一本書，《西方極樂世界遊記》，那荒唐透頂，很多人印，拿來流通，來說。所以群眾的水平太低了，它完全違反了聖言量，完全是騙人的東西，種種的，所以就是說「訛替」。這造假的人很多，上次大家聽的那個「黃念祖居士念佛」，美國來的，根本不是我。所以作假的人就是遍天下，可以這麼說。像我這無名小卒，冒我的名作什麼呢？這個就是好事者所為。
等到正法滅時，這個時候就怎麼樣呢？眾生的善根更差了，到了末法就是「無行無證」。所以到了〔法〕滅的時候，人的根器就更差啦，可是還會有眾生是特殊的嘛，這只是指著一般的，但是其中必定還有……，就是到了正法滅的時候，像法、末法，一直到最後法都要滅的時候，必定還是有在過去生中廣修功德，現前還供佛念佛的人，還是會有的嘛。
所以就是「當有眾生．植諸善本」，供佛念佛是諸善之本。「已曾供養無量諸佛」，他在過去生中供養過無量諸佛，現在又再供佛念佛。
【由彼如來加威力故．能得如是廣大法門。攝取受持．當獲廣大一切智智。】
「由彼如來加威力故」，這句話很重要，這個眾生就包括我們，而且從菩薩以下一切都包括。過去生中有善根，今天又再修，由於佛的「加威力」，威力的加被的緣故。
「能得如是廣大法門。攝取受持」，他能夠得到這樣的廣大的法門，都由於佛的威神加被，所以在現世他能得到這樣的廣大法門。所以我們要知道，我們能遇見這個法門，我們應當深自慶幸，為自己慶賀呀，我們就得下定決心，不要錯過。現在大家信也是信，但是這個決心還是不夠啊，要切莫錯過。台灣一位老居士很有名，我也就是真實相諫，我說：「你這個問題就是信不深，願不切呀！」所以大家就是要「深信切願」，不要錯過呀。
必須要「攝取受持」，你要攝取這個法門哪。什麼叫「攝取」？這個《往生論》說：「謂極樂依正一切莊嚴功德成就」，極樂世界佛莊嚴，菩薩莊嚴，國土莊嚴，這一切莊嚴功德成就；「略說入一法句」，把它匯總起來說，就是三種莊嚴入到一個法句裡頭；「一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」所以，這個極樂世界全部是真實智慧無為法身之顯現，就入這一法句了，清淨句了。
蕅益大師也說：「一一莊嚴全體理性。」每一樣每一樣的莊嚴，全體是理性。如果你能夠了達極樂世界的一切莊嚴成就都入一法句，你就「從事達理」呀，從這些事相，你了達了什麼是理體，理體就是本體呀，從現象而能夠入到了本體。
那麼，彌陀名號正是真實智慧無為法身，這就是一法句、清淨句嘛，這個就是無為法身。法身的功德是不可思議呀！法身功德不可思議，這個法身功德就入了這一法句、名號之中，所以名號的功德同樣是不可思議呀。所以你念這個名號，你就念的是法身，法身功德就不可思議，你這就在這不可思議之中，這就是「攝取」呀，所以這個裡頭有理有事啊。
「受持」，「受」者，是信受，我接受，信了才能接受、信受、依教奉行啊；「持」嘛，就是執持名號也持誦本經。所以本經的宗是「發菩提心，一向專念」，我們受持這個經就是要依這個「宗」來修，「發菩提心，一向專念」。
十地菩薩都不離開念佛，地地都念佛呀。這一句佛號的功德，「唯佛與佛乃能究竟」，只有佛同佛才能夠究竟理解。我今天雖然是這麼讚歎，我所知者還是如大海水中的一滴水呀，唯佛與佛才能究竟這個功德利益。所以等覺大士（等覺菩薩），離佛只差一位的，也不離開念佛呀。我們凡夫應該怎麼樣？就應當「老實念」。
這個「老實念」三個字是非常好。所以，夏老師說：「三字真傳老實念」，美國就來了一個人，拿這句話問我，他說：「三字真傳是哪三個字？」哈哈哈哈……，我說：「不是告訴你了嗎？『老實念』，三字真傳就是老實念！」他以爲老實念是……，這個也就是反映什麼問題？也就是不相信「老實念」就是三字真傳，哈哈哈哈……。
所以眾生遇見這個法，就是一點一點破啊，要破自己那個原來的東西。你不破，你處處是障礙，你那個東西在那兒，它在那兒堵在那兒，瓶子上有個塞子。這還是好的呢，有個塞子，所以東西倒不進去。你還有那髒東西，就像王致和的臭豆腐，你剛裝完，你來裝牛奶，那個味不好聞。再有一個，你剛才裝了敵敵畏了，這樣的瓶子你拿來倒牛奶吃，你吃了毒死。這瓶子很要緊哪。這老實念哪！
老實念，《彌陀要解》裡有一句話：「以持名善根福德同佛故。」你持名，你的善根福德就跟佛相同。當然這裡我們有很多人是持咒的，也不是要把你這個咒不念了，換成名號。也同樣，咒是佛心，名是佛的名號，這是「不二」。
這裡頭憨山大師的話最好了，如果人能念佛，念得他很得〔力〕，那就沒有說的了，那就好極了。如果他念了，念得這個心裡就不踏實，不安定，這種種的不相應，他這念不下去，那就不如讓他念一句咒啊；那要比那個打坐啊，研究教啊，什麽什麽，那又不知強多少倍了，所以這個話是最圓融了。所以各個要安於自己所修之法，就是要真正徹底的修下去。
你持名，這個善根福德就跟佛一樣啊。所以我這讚歎靈峰大師的話，這個話是「得十方如來之髓」呀！這個是奧妙，這個重要，這個心髓，十方如來就是如此，因為佛就是要把一個最好的東西給大家。佛愛眾生等同一子，誰不是說要把自己的產業給自己最心愛的孩子？這還有什麼別的心哪？這按世間的事情，大家好懂啊。就是「方便為究竟」，就是要度眾生，就是要最方便的法子給大家嘛。
所以佛的父親跟佛學法，佛就教他念佛。他父親說：「你有這麼很多很多殊勝的法，為什麼不教我修啊？」佛說：「不行啊，你做不到啊。」〔念佛〕凡聖都可以做得到，而且一下子就跟佛的善根福德相同啊。所以這個是不可思議的事，是「如來之髓」，是應該盡未來際頂禮這一句話──念佛時，就是善根福德同佛時。
蕅益大師還有一句話，就是「全攝佛功德成自功德」，完全你把佛的功德攝成你自己的功德，佛的功德就是你的功德；所以剛才我的話說了一半，極樂世界的剎土就是我成就的剎土，自他不二啊。
還有就是「從事持達理持」，我把蕅益《要解》裡頭，兩個地方的兩句話，這是一句；另外一句，「即凡心成佛心」，正好是一個對聯。「從事持達理持」，兩個「持」字；「即凡心成佛心」，兩個「心」字，這都是極精彩的話呀。你從「事持」才能夠達到「理持」。你一上來就要「理持」，那就是自欺欺人吧，說了唬唬老鄉，唬唬土包子可以，明眼人那你是唬不住的，你那是自欺，最後還是自己臨死的時候痛哭流涕。
「即凡心成佛心」，妙就妙在這兒，你這凡心就成了佛心。你全攝佛功德成自功德，你的善根福德同佛，你的心不就是佛心了嗎！還有什麼不是啊？所以這個是極圓、極頓之法。
所以底下一句就來了，這個末法，他曾經這樣子無量諸佛都供養過，這個〔諸佛〕加威力故，得到這個法門；他「攝取受持」，能夠攝取受持，就「當獲廣大一切智智」，他就能得到廣大的一切智智。「一切智智」就是佛的智慧。本來是「一切智」，但是二乘也稱為一切智了，所以又再加個「智」字，以分別於二乘也能得的那個一切智。這是名詞上的問題，這個不是關鍵。
總之我們明白這個「一切智智」，這是跟二乘不共的，唯有佛得的智慧。所以《仁王經》說：「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。」自性清淨叫做本覺的體性，即是諸佛「一切智智」，所以皆是明白自心，不是心外有法呀。
所以就是說，從上面來看，就是今天我們能夠聽到這個法門，能相信這個法門的人，這個微妙淨土法門的人，都是由於過去生中已經供養過無量的諸佛了，廣泛的修行了種種的善，憶佛念佛，因此現在能得到諸佛的威力加被，所以才能夠得到這樣的廣大法門。
這個淨土法門就「廣攝萬法」，無一法不在此一法門之內。所以這也就是《華嚴》十玄的道理，一切法都入一法中，如帝網千珠，一千個珠，所有的一切都入在一個珠之中。
「普收眾類」。一方面是「廣攝萬法」，一方面是「普收眾類」。不管你是什麼樣的眾生，你是菩薩、聲聞(這個聲聞當然要迴小向大)，一切天人、阿修羅，以至人、六道、地獄中眾生；地獄中眾生如果念佛不絶，罪業消除之後，一出地獄就是清涼華菩薩，所以廣大呀，廣大法門。
於此法門，若能信受奉行，就會得到「一切智智」，就得到佛的智慧；就如實了知自心本來清淨。所以密宗也是講「如實知自心」，這和密宗何曾兩樣？就如這個實際知道自己的心哪。我常說，大家現在的毛病就是這樣，都在「心」上。把自己的真心沒有看重，忘了；對於自己的妄心估價得太高啊，偏高 ── 如實了知自心本來清淨。