本文乃根據黃念老辛未年春節正月初四(一九九一年二月十八日)講於北京之開示錄音整理而成。
鍵，即可開始播放錄音。)賀這個新春，賀新年。過去都是有團拜，大家湊在一起共同拜年。我們也是團拜的性質，都在一起共同賀這個新春，迎這個新年，恭祝天下和順，人民安樂、聖教昌明、國土康泰，這咱們共願。讓世界也安定、國家也好、人民也安樂，而且是正法希望它興，希望咱們所有的佛教徒要很好地住世。因為這個呢，不是自私，說是我們都為我們祈禱，因為我們有很重要的責任。眾生都是在黑暗裏頭，我們能夠點著燈，能夠執掌燈，能給大家照亮，照出道路，這個事情就很重要，所以為我們祈禱，不是說是這種自私的、宗派的這種思想。
展望這各個方面來看，確實是變化，一切都很大，已經變化很大，已經有很多是超乎想像的。首先看蘇聯的變化，這個國家已經變得和以前大不一樣了；東歐的變化，種種變化。在這個臘月的十五天裏頭，我正在那兒等於閉關，就爆發了海灣戰爭，那就是個現代化的戰爭，所以這一種毀滅性就更強了，而且很有擴大的危險哪。所以現在就是說，變化是很大，危險也不小，這就是說就這個世界來看。不過我們就是說，世界所謂這麼種情形看嘛，只是看它不好的一面，還有什麼希望哪？但是有許多，大家有許多新的苗頭，東方有很多過去大家輕視的東西，現在被重視起來了，孔子成為世界四大名人之一，所以中國現在也在尊孔啊，你看現在海外都想起來的是什麼？《孫子兵法》。它就是啊！這些事情逐漸逐漸地，新加坡說：「我不能等你們中國了，我們要從你們中國吸取一些經驗，把孔孟的道理拿來實踐，你們……，只有我們自己搞了。」《易經》受重視，這是東方的東西，佛教也是東方的東西。這新的科學家認識到這許許多多的，現在國外密宗各個方面，在歐美的人民裏頭，相信的、接受的也不少。
那個跟著宣化的，三步一頭的那個美國人，現在他在閉關，那個人很不錯的。三步磕一個頭、三步磕一個頭，經過種種的考驗，現在在華盛頓閉關。所以就是說，佛法在普遍，許多東方的東西，開始被人在重視。這一些將來都是……，我現在還少說一點，慢慢地可能這個裏頭以後，我們所希望的就是和現代西方的這些文明能夠結合，將來能夠出現一個嶄新的文化，這是世界的前途。那麼說到佛教也是如此。那麼現在我們縮收的小一點嘛，就說到我們吧，那麼夏老師的東西，在外頭現在大家……，完全是一個新的面目了。多少人講、多少人念、多少人印，有人一天能念，有最多的（在信上寫的），信上說能念二十多遍。背的也很多，在印的也很多，而且大家能夠信仰，就代表是一種智慧。這個《淨修捷要》大家也在拿它做為常課的人很多很多。
那麼，我這些個剛剛寫出來的《華嚴念佛三昧論講記》，這稿子剛完，他們國外就派人把它拿去，拿去印去了。在國內，北京廣化寺的和尚們，聽我這個錄音，他們都是披著袈裟聽，就等於我們穿著大禮服來聽是一樣的。這和尚披袈裟等於我們穿大禮服，表示他非常重視。這些因素就是說，說明這個……，而且是很多很多青年都想學佛，我沒有法子回覆他們的信，拐著彎兒的送來什麼，我都來不及回，但是大家都還是相當很誠懇。現在一種，青年現在想，思想沒出路，想從宗教找出路，這個情形非常普遍。所以大家很多人重視佛教，想真實地修，而且也認識到過去受擠壓的，夏老師的東西，現在也壓不住了，國內國外很多人起了變化。
另外一方面也看出也還是有很多困難，一個困難就是說，有許多冒充的，還有再一個是群眾的水平太低，這是自個兒本身的一個方面。另外一個方面嘛，現在正遇見的是一個低潮。
再有，就是從這半年以來，在修持裏頭，因為比較專了，確實取得一些進展，不管是禪、是密、是淨土，在各個方面。因為專了之後，所以在自己這個心裏頭，就總之，和自己的過去比吧，有某一些過去所達不到的東西。那禪現在是沒有理它，它自己也在發展。大概上次福生來，我跟他說這個「珊瑚枝枝撐著月」。這也是一個很有名的公案，這是雲門，一花五葉，雲門是五葉之一。他的弟子，人就問他：「什麼是吹毛劍？」這個寶劍最快的、最鋒利的，就是吹個毛，就是在寶劍上，呼！把毛一吹，毛就斷了。所以「削鐵如泥」，可以「吹毛之利」，都是形容這削鐵跟削泥巴一樣；可以「吹毛」就是吹毛可斷，都是形容這個刀劍的鋒利，就稱為吹毛劍。「什麼是吹毛劍？」這巴陵回答是：「珊瑚枝枝撐著月。」珊瑚樹好多枝子，每一個枝子撐著月亮。這是很不好〔理解〕沒法理解了，但是上頭說的，稱讚哪！雲門（他的師父）說：「我死了之後，你們不要給我上供，只要從那……」還有兩個轉語，「你們只要把這三個轉語給我念一遍就夠了。」珊瑚枝枝撐著月！〔註一〕
當然開悟以後，這些公案也能夠……，不像一般……。這禪宗它是一句中有三句，雖然是一句話，這一句話裏頭就有三句，所以禪宗大家說起來好像聽起來就茫然了，茫然不妨也聽一聽。有一句就是「截斷眾流」了，所以這一句話一出來之後，可以把你妄想截斷，就這個作用。所以就是說，對於這一句的作用，這一切公案當然是理解的，那麼這一句是截斷眾流。「什麼是吹毛劍？」「珊瑚枝枝撐著月。」
但是還有兩句，那兩句還就是茫然了。那麼初見當然是……，就是它上次來的時候，我自自然然坐在床上。我早上起來，稍微做一點按摩，做一點什麼。接著說，常常就是說，你念的時候也會很清淨，有時候工作的時候，生活之中，也就是可以說，一下子轉為很清淨，這都是以前我就是趕著跟著做事，那這就過去了。後來就是說，既然清淨了，就讓它清淨一會兒，就不去打攪它。就在這個情形之下，就發生這個情況，正是「珊瑚枝枝撐著月」，自己現在這個情況，就是枝枝珊瑚撐著月。
這些大家聽了不懂，不懂不要緊。禪宗就是這樣，你不懂還好一點，懂了就不會再悟了。不懂，不懂你就是沒辦法往下想；沒辦法往下想，你這個時候就倒反而接近一點，所以禪宗的特殊就在這兒。也就表示這些東西它就是說，不是因為你要去硬去參禪什麼什麼，才能解決。
那麼昨天上午，也就是知道大家要來，為大家這個事，想起了就還是要提倡這個「生心」，「應無所住而生其心」，應該提倡「生心」。但是這個也使我很驚訝，因為這個也是過去所忽略的。這個蕅益大師很強調生心。我自己是，是從……，可以說是從「無住」這邊，所以一般理解《金剛經》的人，也都是著「無住」「無為」，一切都無，也就看到六祖那個偈子：「本來無一物」。唯獨蕅益大師他提出來，他不贊成這個《金剛經》的宗就是「無住」，他不同意，他說是觀照，他提倡生心。過去由於跟自個兒的經歷不十分一樣，所以對於他的這個沒有足夠的重視。就是昨天上午，想到這一些為大家應當怎麼來進修？就想到要生心。這個就是過去對於蕅益大師的開示，是也看見了，但是忽略了，沒有重視，沒有從內心的把它繼承下來的東西，這又不知不覺又繼承了。所以今天我要跟大家底下要說的，就是昨天開始的新的體會。
所以上次寫《金剛經一滴》的時候，還沒有把這些個擺進去，（現在誰在……，有沒誰在寫這稿子沒有？拿還給我），補充兩句、補充兩句，這就當時對於這個還重視不夠。那麼底下講這個，我們擱在底下。
就談到一切都存在希望，也還有困難。我這個健康也是這樣，也是很有希望，也是存在困難，具體的就是老嘛，這心臟病嘛。那王大夫的話說的很好，他說：「你就是好好吃藥，你就吃我的藥。」他說的很肯定，他說：「你可能晚上睡覺，早上你就起不來了；你也可能活八十、九十。」這王大夫的話。所以現在離八十就不遠了，虛歲七十九了，但是總之是年歲和這個健康情況，這是客觀存在。
另外，為什麼說還有希望呢？就是在這次集中念佛，念到第三天的時候，什麼病都來了。唉呀，最特別的時候，從來沒有這個病，就腰疼得這身體不能動。這個我就覺得很討厭了，身體不能動，你這將來什麼事別人都給你弄，你磕頭……，我沒法告訴他們（家裡的人）；他們也沒看出來，反正是歪著，怎麼磕頭是歪著磕，家人也不發現，就老是這麼個姿勢，轉動不得。到初四，晚上就坐在這兒，聚會這個地方，念的時候，念念念……，夜裡頭就很累很累了，也就是十點多鐘了，覺得這個很微妙的，一種沒法說，咱們現在所謂氣功嘛，管這叫做氣。這個名詞都不大對。所以夏老師說：「氣功兩個字，就壞在這個『氣』上了，用這個字不好，應該叫做靜功。」你總感覺有東西在游動，所以為什麼要用個「氣」字，就是有……，但是絕對不是鼻子呼吸的這個氣。所以當初劉某就罵我跟齊大爺，說：「你們還什麼科學家，空氣那個氣，是你呼吸系統，呼吸系統到這兒就完了，你那個氣什麼什麼到丹田，丹田在這兒，這兒那是消化系統。」哈哈哈……，「再說這個莊子說，至人的呼吸於踵，拿腳後跟呼吸，這荒唐，大莫荒唐。」他不知道，真正所謂道家說的這個氣，不是一般人所理會的這個氣。那這個氣真是劉某所說的，你這是呼吸系統的事嘛。
再有一種氣，就是你吃了飯，你真吃了有營養的，就有了氣力，這個氣力可以給你分佈到各處，增加你的活躍，這個也可以叫做氣。那這兩種都是什麼呢，一種真正是空氣那個氣，一種就是說你這生長氣力的那個氣，所以道家有先天、後天，這是後天的氣。真正所謂修的人，他是先天的氣。先天的氣就是中國的學問，所謂奇經八脈，所以中醫的理論，經絡之學是建立在奇經八脈上。這個解剖是解剖不出來的，你這個任脈、督脈、衝脈、帶脈等等的八個脈，就是腑臟之間，它有內在的聯繫，它有它循環的道路。而中國中醫的理論，根據經絡的理論，就是根據這個奇經八脈這裏頭的溝通，這個原理是咱們的理論基礎。而尤其是針灸，現在全世界都在中國學針灸，就是在學這個東西。現在我們看到了好多承認這些個經絡，是客觀存在的，但不知道它是什麼東西，現在就承認到這一點。可以體會到這一套意思，多少也知道一些。
我的理解是什麼？它就是一種通道，是後天之氣的通道，所以它這個中間取得一種很微妙的聯繫。所以中醫不是頭疼醫頭，腳疼醫腳，而是有許多很巧妙的東西。德國醫院在北京最有名的大夫，他那遇見一些重病，自個兒沒法做決斷，就把我岳父請去〔註二〕，就是會診，聽中醫的意見，因為中醫就不是完全根據解剖學了，也就是奇經八脈。
那麼還有一個佛法，我們密宗的氣功，那更是超乎奇經八脈這些。現在大家都開過頂，中脈，道家不知道，別人都不知道，所以佛法很殊勝。
所以就是在那個時候就覺得，一種極微妙的一種流動吧，管它是什麼，到腳，到腳後跟，到腳，那是安樂極了。自個兒就覺得，唉呀！在這個這麼疲倦的時候，還有這種現象。緊接著就奇特了，就好像這個身體是咱們的自行車打氣，氣管子，身體是個那個管子，那個打氣的空咚上下的那個，咱們這個身體裏沒有這個東西；當然我一個腔子可以像這個管子，這個是沒什麼問題。但是這個東西是個什麼東西啊？沒有！可是當時確實有這麼一個很大，跟我這個腔子完全相配，就好像那氣筒子往那……，你就得給它相配這個東西嘛，你活塞跟它相配；它多粗，它就多粗嘛。那很有力頭，打下去，就空咚、空咚、空咚……，五、六下之後，什麼病都沒了，腰也不疼了，完全自由了，我現在一點毛病都沒有。沒有按摩、沒有吃藥、沒有什麼、沒有什麼、沒有一切，就這樣。所以這也就說出什麼呢？要是真正的修持呢，內在可以出現一些希望，恐怕也不是身體的衰老等等所能限制的，但是要佛力加被，要自個兒很好的修持，所以形狀也就這個形狀，一切一切都是這個 ── 存在希望，但是也存在困難。那麼今天為什麼這麼說呢？就大家都同樣的，我們來努力。
再要說一件事，就是我們所做的事情，已經取得成績。剛才就說，這外頭去印，大家在那聽，大家很盼望，我收到很多信，或者是聽到錄音帶，或者是看到書，大家都得到很大的啟發，踴躍歡喜，增加了信念，種種種種的情況。所以我們這些工作，總之是，大的不敢說，總之對於現在說，對於佛教徒是有益的，而且是很明顯的，所以這個工作咱們可以放心。大家我們在做，我們在做一點，是一點，不一定說要怎麼樣，要完成到一個什麼，反正大家都有這個……，能夠配合，現在好的就是能配合，我們大家湊在一起，你幫我的忙，我幫你的忙，而且國外還在配合，他們給我們印、給我們複製，所以這些工作可以展開，這個是有效的。
再有，就是這個修持道路上，我們確確實實是繼承了釋迦牟尼佛的正法，而這個確實是非常非常不容易。學佛的人很多，所以古代那個時候，在印度，佛的衣缽一代就傳一個人哪，就到二十八個祖師都是單傳，沒有兩個。所以真正能夠繼承釋迦牟尼佛的真正的心傳的，是這麼可貴啊！到了中國之後，傳到六祖，還是單傳；二十八加六，是三十四，那達摩是占兩邊，所以三十三，所以過去的祖師是三十三個人，都是單傳，到六祖以後才廣傳，廣傳也就是，當然是曾經大放過光明，且得法的人很多，但是逐漸逐漸到現在就很稀少。所以現在我們對於不管說是密、說是禪、說是淨土，這個是符合釋迦牟尼佛的聖言量，這一點是肯定的。
昨天來一個人，我跟他說，我說：「我是可以自信的，我可以自信的就是這一點」，他豎著耳朵聽，我說，「我就一直到現在，我沒有入魔。」這句話真說是笑話也可以，你說是正經話也是可以的。這不入魔很難哪！而大家能夠碰到一個，從這個不入魔的地方學進去，可以省很多很多力量，所以這一點也是可以肯定的。
所以一個形勢就是說，這個光明，一切佛法的中興，按密宗的說法，這一個時候是個中興，而且這個中興是絕後的，以後再有一次，比這個低，所以這麼樣的一個中興，以後再沒有了，三百年之後又一次，這苗頭已經看出來了。
所以我們這次復興之後，也不是很長很長，大家都知道這世界就是無常嘛，但是這次大大地興一興、大大地興一興，所以這個再興也沒有了，等到下一次再過去之後，都是一天不如一天了。這樣過去，再過八、九千年，過完之後，佛法就滅了，再要聞法就沒有了。所以我們要知道這個事情，能在這個地球上咱們做個人，做個人都很難，你碰到還是有能聞到正法的時代，這是很不容易。所以我們看到為世界、為人民、為佛教，為我們整個兒的這個佛教徒，就是要克服這些困難，爭取這個光明的早日到來。一切都是如此，都有兩方面，盡我們能力做到多少。總之現在做的，肯定、這一切一切，對法、對於人，是肯定有利益的。這是一個形勢。
註一：《指月錄》卷二十一 岳州巴陵新開院顥鑒禪師，「僧問。如何是道。師曰。明眼人落井。問。如何是吹毛劍。師曰。珊瑚枝枝撐著月。問。如何是提婆宗。師曰。銀碗裏盛雪。雲門見曰。他後老僧忌日。祇消舉此三轉語。足以報恩。」
註二：黃念老的岳父蕭龍友，是北京四大名醫之一。