所以這個形勢就是這樣，全世界的這個佛法的弘揚。這《無量壽經》也是在國外，國外成立了《淨宗學會》，已經成立了十個了。今年在新加坡第一次，他們把他們這個記錄給我寄來了，要舉行這個世界的《淨宗學會》的年會。他們約請信沒來，但是，那一邊按著，複印的來了，約請趙樸初和我去參加。我這不打算去參加，因為這些事情，這種開會的事情，我還不是怎麼有興趣。不過總之說明，就是剛才說明的，一個就是密法在國外很流行，再有就是這個《淨宗學會》，淨土宗，《無量壽經》在海外大量地印、大量地流通，這些情況。那這些情況也可以說是空前的。
在空前方面就是這個涵義，就是在淨土宗雖然很久，但是《無量壽經》沒有這麼廣泛被重視，也沒有善本；現在有了善本了，受到重視，這一個是空前的。密宗，只是限於從前印度，印度底下就亡了；又是西藏，所以西藏到咱們這個大陸和我們漢地，主要是……；在元朝來的是花教，薩迦，元朝來的是薩迦。薩迦就有很大的流弊，所以他們都把這個記在紅派的教上，這是錯誤。薩迦派主張男女雙修，以及皇帝也在修這個法，修了法以致於人家打到城底下還都不知道，所以倉惶逃遁，所以明朝就禁止了這個教。清朝來的是黃教，皇帝信黃教，所以這來到中國的，過去只是薩迦和黃教；黃教更晚了，黃教是在明朝才開始的教。古教嘛，紅白教沒有來過，所以這又是個空前的事。
這個紅白教到中國來，是從諾那祖師開始，逃來的，被迫害，從山洞裏頭，陷在一個地牢裏頭，關在地牢裏頭。還有一個人，我最近才知道，受到同等的待遇，也是一個活佛，也被圈起來，也是給吃毒藥沒有死。這個人還活著，另外一個活佛，兩個人都在西康，都差不太多，大概那個年輕，所以他還活著。就是這麼逃出來之後，頭髮都長……〔註一〕，十幾年哪，在土牢裏頭。所以修行人遇見的災難，往往是很嚴重的考驗。現在人還沒一點兒，那就抱怨：「佛又不慈悲，不加被我了。」
衣服都是……，人家看見他，一個師父看見他，管他叫師伯，他忽然間認出是師伯，他說：「你是人是鬼啊？」不像個人了。後來他一路就跑到中國，就見到段祺瑞。我岳父是諾那祖師的第一批徒弟，那時候段祺瑞領著很多人一塊兒皈依，我岳父是跟段祺瑞他們一塊兒皈依的，是第一批徒弟。這才到了中國，這紅白教才帶到中國，他第一個來。他推薦了貢嘎上師，而且親自去拜訪貢嘎上師，請他出山。現在大家公認，就在教理與實修兩個方面，同時去考慮的話，西藏第一。那就跟考慮王羲之一樣，你把草字跟真字兩個都同時考慮的話，王羲之第一。這個話就這麼來的。你要單論修持，可能有人比貢嘎上師還要高一點；單論理論也有人可能比貢嘎上師高一點；這兩個都要一起考慮，那就貢嘎上師第一。而這一個關係很重要，理論與實踐的統一，這個關係很重要。這些都是恩師哪，貢嘎上師是很難得的上師。
諾那上師臨死的時候，身體縮成一尺多，這是大成就的證明。一個就是化光了，同時另一個就是身體縮小(另一種情形，很短)。燒的時候，心臟燒不壞，而且心臟上有字，李以祉親自看見了。你們都知道李以祉嗎？李以祉親自看見了上面一個「吽」字，這都是很不可思議的事情。這個照片我看過，因為我佛堂裏供過。這次在美國，我還看見了他這個照片，當時供在那兒，翻照了很多，心臟是完整的。這太虛大師，說是心臟也不壞，但是他沒有吽字；他這有個吽字，心臟現出吽字，而且縮小，兩個這個指標，他就是不一樣了。這好多好多方面的因素，貢嘎上師也是肉身留下。
所以這紅白教也是前所未有的，流經於中國這個大地，一直到國外，但是都還帶有很多的污泥濁水，這是什麼？眾生的共業。這也不可免的、也不可免的。你看釋迦牟尼佛出世之後，印度那些個外道，一直流傳到現在，你以為印度出了釋迦牟尼佛，那些外道就沒有了？那些外道現在……，現在還有人殺自個兒兒子呢，拿自個兒兒子的血去供神，求神加被，你說這個荒謬到什麼程度！它還是傳下來了。它雖然當時信釋迦牟尼佛，結果出了這種事情，不好的事還是往下傳，這個是沒有辦法的事情。將來就是佛教真正再復興，這些事情都是……，這個你避免不了。什麼好的都是往下傳，也絕不了；什麼壞的也照樣往下傳，一樣也不能少。古時有的，現在它也不會絕，什麼壞事都一樣往下傳。
那個「大被教」就都傳下來了。這三個字聽過沒有？「大被教」，大被窩教，一直傳，上海還在有，就是現在，荒謬絕倫！男男女女都進那大被窩裡頭，誰和誰都……，碰到誰是誰……，這個教主他帶著幾個女的在被窩之外。一個人一生要經過幾次兩次這個大被之後，你一定解脫，這大被教。極大的一個被窩，整個的一個屋子是個大被窩，坐在四週圍，到時往裏頭一鑽，摸到人就……，那一樣傳到現在。你說這有什麼教理？這有什麼東西？就是說人呢，所以我們不能夠說是必須要沒有這些個……，主要就是要那個「正」字，這個眾生業重。所以這些個東西的流傳，有人相信，它是必然的，所難的是正法的這個法幢能夠豎起來。
現在就是說，剛剛說到這些形勢，這個目前也就是在……，還看不出誰強誰弱，但是我們還是要有十足的信心，而且也確實看到，這個也是我們極大的榮幸，能夠在這種法運裏頭，為了有助於正法的復興，我們能夠貢獻出自己的力量，就是這樣一個形勢。你現在也是可以，你有的時候這種機會你是千年不遇，這些事、這些個因緣都擺在這兒，正的邪的也都在這兒。這個力量，這個正法將要興，而且根據這個密教的預言，這個預言就寫在《蓮華生大士應化因緣經》裏頭，就指著這個，「至人壽五十歲時」「後每過百年減壽一歲」，佛當時是人壽，平均壽命是八十歲，佛就在這個時候降生了；而佛也只活到平均壽命，不比平均壽命長，只活到八十歲，表示學佛不是為了長生不老。佛只活到平均壽命，八十歲。但現在是「每過百年減壽一歲」，按正式中國的記載，佛法早就在三千年出頭了，就是人平均壽命五十歲了，到了這個歲數時候了，那就是……。按這來說，這三千年這個是中國一直傳的，很準確的。現在大家都時髦啊，用那二千五百多年，是根據印度的經典上會集之後，記的那個點，數點數出來的。印度曾經互相內戰，這個你吞我，我吞你，而且淪陷為殖民地，是不是每年那個點都不漏，很成問題。所以那個兩千五百年是不足信，還是中國這個三千年是可靠的，可是現在大家比較公認還是兩千五百多年，實際不是這樣。就是這個時候，那就說「戰爭疊起，風俗澆薄」「小兒不受約束」「有多佛徒，身雖出家，心不入道」，這個瘟疫什麼種種種種的。在這個時候，法就要大興於世。
至於現在我們這個人平均壽命忽然間現在增長了，現在我們不只活五十歲了，這個就正好是符合要中興的這個現象。要興了，也就是要興的時候，也就須要人多活幾年哪，不然你壽命那麼短，要真是五十，大夥兒這就懸了，哈哈哈哈……。中間這個壽命要延長這個事……；一直都是縮短，現在忽然要延長，這個也是大興的一個能夠相配合的，這樣一個徵兆。要興就要有人哪，人他要弘揚，他要累積經驗，他要懂很多很多事情，須要他多活啊。
這一次興了之後，這個一個高峰，但也不是說就平安無事了，所以有很多人都是一想，「唷！三百年又滅了！」三百年後又滅了，再興一次，將來那個峰比這個峰矮一點，再往以後就不再有峰了，就是一天不如一天了，真正就是沒有峰的減劫了，這是減劫，就是一天不如一天，但減劫中要出現高峰，而現在正在起峰的時候，所以大家要知道這個時節因緣，但是起峰之後，也不等於就是千年萬世。三百年之後(那是貢嘎上師告訴我的)，回教徒，回教要主宰世界。全地球的人，只有在香巴拉的人可以活命，還信佛。不然，你就是不信教了，你信莫罕默德了，念可蘭經去了。這要還能信佛還要不死，就在香巴拉。香巴拉在世界上什麼地方呢？ 還沒有人知道。到了那個時候，佛教又重興，大盛。時輪金剛，所以現在修時輪金剛法會。你看那個班禪老是時輪金剛法會、時輪金剛法會。為什麼？ 就是祈禱這個事兒。那個時候來的是時輪金剛。所以這個佛法整個的前途也就是這！
以後的減劫，一天不如一天。減完了，最後一百年，《無量壽經》。《無量壽經》完了之後，「阿彌陀佛」四個字，天空中現出來，你只要會念，還都能往生。最後就沒有了，人都互相殘殺，以致於人類把人類自個兒消滅了，僅存在深山，那旮旯裏頭，誰也找不到，這時候他們還有的度過了。度過了之後，事過境遷，一想，「唉呀！這個太不對了，這麼著害人太……，別殺了。」改了，改了之後情形就變了，環境也變好了，東西也生種種啦，大家也是有人又湊在一起。這又開始變了，變成增劫，一天比一天壽長、一天比一天壽長，等人壽到八萬歲的時候，彌勒菩薩來了。
現在是今天正月，今天才是初三，你們今天還可以回去拜一拜彌勒。《淨修捷要》中有彌勒，你們還都可以拜一拜，沒拜的，拜一拜彌勒。彌勒是〔釋迦牟尼佛〕囑咐了《無量壽經》，大家都不知道。《無量壽經》他就囑咐了彌勒，所以我這個簡稱為《大乘無量壽經》，跟夏老有根據，夏老師也給簡稱為《大乘無量壽經》，不是我〔自個兒給簡化〕，是有來歷的，「授以《大乘無量壽經》」，將來要弘揚這個法，所以彌勒來，還是要弘揚這個法。這彌勒有一個特殊的願，就是「刀兵劫中，擁護眾生」〔註二〕，這個刀兵劫裏頭，來擁護大家。現在這個劫看來是個刀兵劫，大家就互相殘殺，武器愈來愈厲害，說不定哪兒哪兒都有災，到處……，坐飛機、坐車都很難說啊，這刀兵劫。那麼彌勒特殊的願力……，你看像藥師這個是祛病，各有各的特殊的願力，彌勒菩薩的願力就「刀兵劫中，擁護眾生。」而且將來我們最後這個人類之滅亡，末日也是刀兵劫，不是火、不是水。地球不崩，地球且不崩呢！誰說是地球要崩了？不過那是還早呢。我們是賢劫，我們有一千個佛相繼出世，這釋迦牟尼佛剛第四，後頭還有九百多位佛要出來，那也要九百多次的人類滅絕。地球不崩，你反正這溫室效應，如果發展的太厲害的話，這氣溫上升，冰山融化。冰山融化，海面上漲，洪水為患，人都淹死了，這水劫。這將來就可能是這樣，下面的一個劫就是這個劫，這可能。那慢慢慢慢地，水又退了之後，人又多、地又多了，人又能活了，又都好了，都這麼循環。就這麼循環，都是循環，這世界都是週而復始，沒有一個固定的。那個女人的領子，高的變短，短的變高了，都是這個；裙子長的變短，短的變長，這週而復始，沒有變出新樣來的。
所以我們要知道整個的一個法運，這是一個總的來說，是減劫，但減劫這一段是中興。現在已經從事實上看到了很明顯的這個苗頭，在法上來說，像《無量壽經》的這個善本出現、流通，現在在海外一天念三、四遍的人很多了。現在就是說，對我們來說，我們現在念一遍很難哪，他們一天念三、四遍的很多了。我們這在座的，余家的人，基本上都背過這《無量壽經》。現在在海外，背這《無量壽經》的人很多很多了，能背的人很多很多了。這是形勢，不光是經的印出，大家擁護、大家弘揚、大家讚歎，這個影響就蓬蓬勃勃，如春日，這萬紫千紅種種啊。這個信息形象上很殊勝。當然現在還是沒有完全解凍，但是種種的，尤其在中國，在我們在的這個地方，還有很多的障礙，還有很多污泥濁水，還有很多陷坑，還有很多這個群魔亂舞吧。因此我們就須要加倍地看清這個形勢，把這樣一個大事因緣，我們就是利用我們的努力；氣運來就這樣，這個是不可阻擋的，但是我們的努力，就可促其早日實現。
而且你自己來說，法運是如此，和你有什麼相干呢？你如果一個普通的人，他根本他也不信，這個事，佛教之興、佛教之不興，與他就沒關係。但是，所以就是說，佛教這種光，極樂世界阿彌陀佛的光，是遍照一切，這他就感覺不到，所以是可憐憫者。不過我們呢，我們就把這一種做為自己的心願，做為我們的任務，我們要把……，使這個正法在這個世界上能夠放出光明，能夠救度眾生。所以我常說，我們所做的事情，正是上師三寶所要做的事。所以有很多人，他發願，我說：「我聽你發願，我總覺得彆扭。」在美國我還跟他說，我說：「我總覺得是彆扭。」他是自己的一種講法，「我通過音樂了，通過了什麼什麼了」，但是這還在一鞭子打不著這些事。就說，你這現成的很多很多事，諸佛菩薩所要做的事，你也就要在做，那自然就形成一股勁兒，一個力量了嘛。所以現在就是說，大家這個……，這是從法上說，大家還是很有這種好的條件，有這個因緣，那麼和剛才我說的這個密法，和我剛才所說的《無量壽經》，大家這緣都很深哪，從小就結了緣，而現在還在結緣，將來還要結緣哪。
不過我們現在再提一提是什麼呢？加深自個兒這個認識和……，要知道這個事不是一個……，就好像我這就是不知不覺的，我就是趕上這些事，碰上這些事，那麼我就做這些事，這個就不感覺什麼。而是要知道，這是這麼重大的，一個佛法之中興就是在這件事情！只有這件事情的放光，才能夠使得佛法中興，使眾生得度，那你對你自己的生活、自己的工作，這個認識就不一樣了。當然就是另一方面說，苦還是要苦的嘛。另外說呢，一定要新生，新生還有陣痛啊。咱們這領導不是老說「要緊幾年褲腰帶」嗎？這個也是事實，所以就是說，這裏頭恐怕不僅僅只是在生活上，我們不能跟人家比，人家你比不了了，是不是？就說，不僅僅是在物質生活上，甚至於在精神上，這許多方面，種種方面，都會有遇見一些為難的，因為什麼呢？因為它整個在為難哪。所以夏老師說：人你在船上，這船上它這要漏水，你這誰都不能超然哪，所以你趕緊就堵窟窿、搶救，你這不能安睡啊。現在就等於，這個風雨中啊，一條破船哪！我說這個苦，不僅僅就是說獎金發的少一點，或者是什麼好東西，不大好買得到，不僅如此，應該有這種準備。也還要看到這種種的群魔亂舞，這一不小心就會入魔途，就每進一步，都要出岔子。
那個宋又來信，說他已經悟道了。你不進步……，他確實是進步，所以這越來就是……，我就是說，我不能不相信佛所說的這些話，它事實就是這樣，那大家逃不過。他確實知道這「心外取法」是苦惱，都是錯誤，所以「不明本心，不識本性，學法無益。」他過去都錯了，他這一步還很少有人能像他這麼真的把這問題認識了，是「覺今是而昨非」，把這個「昨非」認得這麼清楚，但他底下又掉坑了，他說他悟道了。這一跤摔的就慘了，這一跤能不能再站起來……，所以說這個裏頭要十分的小心，自己要善於護持。好在我們這些人還沒有外頭的那些不好的因緣，外頭這些因緣也是犯了……。所以今天我通知的人很少，前面還有人沒有告訴他，他就比你們就又差一點。不容易啊！
註一：黃念老在《開示 顯密不二九乘次第》中提到：「諾那祖師……出來之後，那個頭髮長得到腳上」。
註二：《悲華經》諸菩薩本授記品第四之四，「刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。於十惡中。拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥。開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁。令無有餘。」