本文乃根據黃念老丁卯年春節正月初四(一九八七年二月一日)講於北京之開示錄音整理而成。
鍵，即可開始播放錄音。)十方同聚會 個個學無為
此是選佛場 心空及第歸
這個道場中常常用這四句話來說，「十方同聚會」，從各個方面來的人在一塊兒集會，在一個廟，從全國各地的人到這兒來了，外國人也有。現咱們在這兒，也是大家從東西南北來聚會。「個個學無為」，聚會在一起幹什麼呢？我們到這兒來，是來學這個「無為法」。所以今天我們這個聚會也是大家都來，來了之後我們這要學點什麼啊？要學點無為之法。「此是選佛場」，這個考埸是個什麼考場啊？是個選出佛的考場，這不是一個普通的奧林匹克，選一些個金牌什麼的選手，得什麼錦標。這個得錦標，你是成佛呀，是個選佛的考場，運動場。那什麼人能得金牌？「心空及第歸」，你心中空諸所有，你把這些「有」的法你都空了；這「心空」(這「空」的地方，底下我們還要講)，就「及第」，就考上了，就圓滿了，回去了。你來參加什麼？學無為法，學無為法來應考試。而這個選佛的考場，什麼人得中？誰達到心空，就及第回去了，所以佛的道場之殊勝就在於此。大家都來參加，誰能得到成功呢？「心空」者，就成功。但是有一個共同的目的，是大家來學這個無為之法呀。我們今天正是這樣，大家都到這兒，大家到這兒幹什麼？學習無為啊。
那麼這個是很殊勝，這個督嘎上師當年看見我們年輕的人，高興。但對於說話的人呢，這是個考驗了，是不是？像我們老修行，像齊大爺提出很深入的問題，剛看的經；我們還有很小的像某某，他們還都很年輕，還沒有看過什麼經。那我們今天的談話就應當都能使得大家，都能夠得到一些法嘛。所以就是說是，今天我們要讓大家都能夠嚐到一點法味。同時也說明，這對於說法者，這是一個比較困難的一個考驗，怎麼能夠使得各有所得。另外一方面說，就今天這樣一個聚會，很殊勝，就表示咱們這個佛法可以就這麼一代一代地，能夠相續不斷，後繼有人。而且更希望後後勝於前前，一代勝過一代，那就了不起了，哈哈哈……，是不是啊？佛法不自私，不希望是我空前絕後，而希望是未來的更好，所以這個就很重要。因為有這麼一個因緣，大家可以相續，有很多人也很有天資，也很有聰明，也很有根器，但他沒有這個因緣。他在家庭從父母那兒，從師長那兒聽不到，所以我們每年要這麼一個聚會，大家應該很珍重。
那麼這個任務來說呢，老年人就應當帶好隊啊。因為這個方向你往那兒走，要帶好隊，這個不是一件容易的事情，老年人的任務啊！帶這個隊，這是一個成佛的隊伍，路程也是一個成佛的路程，所以他這個路程上，自個兒要走端正了，自個兒再前進。你都不前進了，大夥兒隊伍就停下來了；你要走錯了，一盲引眾盲。這老年人要帶好了隊，因為年輕人可怕啊，少年可畏，你要不前進，他就超過你！哈哈哈……，是不是？所以你要老能帶好隊，那你就老要保持一個最先進的，在這個隊伍，走到最尖端，這是老年的任務。
中年的任務就是繼往開來，承先啟後，而且要發揚光大。這個中年哪，人所遭遇的這個苦惱，都在新社會了，在這個學法的因緣上，有的是不如我們的，也有的勝過我們的。不如我們的呢，就是說，從社會上去學佛的因緣，就不如我們了。我們那時見到多少活佛，見到什麼什麼很多人，受了許多許多的教，找經書都方便。但是從這一種個人的一些因緣說，還是很殊勝的。自個兒這個家庭這麼相傳，這些親友、這些關係，你們父親這一代建立的關係，你們就繼承下來了。而這個因緣確實是很難得的，這種就是說，不是別人所共有的了，那麼這個就是說，自己應該多方面地要繼承，人多啊。所以菩薩成佛是各有願力，各個人不妨本著他自己的願力，要把佛的慧命……，既然有人領路，自個兒得好好走，跟著走。自已要把這個擔子，將來這個法幢接起來，我們要把它豎起來，個個使得他在某一個方面放光。這中間的承上啟下，這個任務很重，也很重啊。
年輕人就很好地學，你要繼承這個果實，才能在最艱苦的時代，這佛法看著就要滅的時代，又復興，而且將來要大弘於世界。那麼這個任務就在更年輕的一代，這個任務要落在你們的肩上啊。那你們就應當很好地把以上的老年人、中年人的東西，你們要接替下來，而且要取得果實。在你們這一代要還沒有果實，那就不行了，那就還要等待的時間太長了。
兒童當然就更好了，他們就是說，是好的時候了，以後大家從小就要培養他們，讓他們……。現在你看，就來聽經，要多創造這些因緣。大家在自個兒家庭之內，也要多創造這些因緣，多談談這些事，使得大家受到一種薰染。這個「薰」字很要緊，「薰」字就是薰衣裳那個薰。從前說是想擱點「薰薰牌」的香草，或是擱點麝香，放在箱子裏頭薰衣服，衣服都是香的。「如染香人，身有香氣」，就是薰。你多聞、薰習，對於小朋友就要給他薰哪，對於你們少年這一代也是要薰哪。常常聽了之後，自個兒不知不覺在你第八識心田中，就受到了薰。對於念佛的人就是說，你就自然而然你就是佛了，就有佛味兒了。這就打個比方，這就是大勢至菩薩打的比方，染香的人他天天在那香鋪裏，這自然之事，他身上就香了。那個賣魚的售貨員，他們是回去洗八遍澡，身上還是魚腥味，薰的。這薰很重要，就多聞薰習。所以我們要創造些條件，來承上啟下，承先啟後，繼往開來，這都落在中年人的任務上，你們對於上面要好好地去……，對於下面的要給創造機會，把他們好好地薰習。
這個小朋友就好好來接受這些，你們就在一種香的地方生長出來的，哈哈哈……，這個從小的品質就不同了。這個就是我們這一個隊伍，就將來是一個擔負眾生慧命，個個都要成佛的這麼個隊伍。所以現在在這個新年裏，不是新年的吉祥話，這個是有現實意義的，不是說只是有這個可能性來祝福，而是有現實意義的。這些條件有，有這個條件，就看你怎麼在這個現實之中，你怎麼能夠發揮，你怎麼能夠利用得好，你怎麼能夠……，各個人的成功，各個人的……，都大不一樣，都看你本人。
所以佛之說法如下雨，「一雨普潤」，佛不分你是什麼樹、什麼花、什麼草，多給你點，少給你點，下雨哪分這個去？但是，小草就得一點點，根就那麼一點，就得那麼一點點，一公分那個地方的水；那大樹就得了好多好多水，這是它各個的根器不同，根不同嘛。那個樹葉子長到那兒，根就長到那兒，所以「葉落歸根」，葉掉下來就掉到那根上了。看見這樹的葉兒，枝子葉子長多大，根就長多大，這一大片地方它都得到水了，根很深，得水也很多，各人得的不一樣。這就是這樣。
再又說回來了，咱們從這少年人說起吧。小朋友就好好地聽話，感覺興趣，多創造些薰的機會。這個少年就是要什麼呢，這少年就是二十，到中學生吧，一直到二十，就到大學生吧，那麼這個就是要有兩種心，要學習這兩種心，而這個是咱們學佛的根本。一個心就是「出離心」，一個心是「慈悲心」。三個根本，再加上一個就是「菩提心」。現在對我們年輕的朋友，我們不要求菩提心，因為這個要求得過了分了，是吧，就要求他是個出離心。出離什麼呢？對於這個世界所有的，大家所留戀的這一切一切，我並不被這些個東西所迷，我是願意超出這一切。比方說看見一件花裙子就迷了，不買就不舒服。我就超出，有也好，沒有也好，你就高了。你這一切都是如此，吃東西也如此；別人吃烤鴨，自個兒也覺得好吃，但是吃不吃呢？自己也就超出，吃也可以，不吃我也不想吃，這就叫做出離心，初步就是如此。
對於生活上如此，對於名、利、地位，種種世間的一切，你要就覺得這都不是真實的，轉眼就沒有了的，自己所要承擔的，剛才我說的，要承擔這一切眾生，我要救這些眾生。這麼些有生命的東西都跟我過去是有因緣的，他們苦得不得了，他們在迷惑，他們在受罪，他們在冤冤枉枉地吃了很多苦，我要叫他們覺悟啊，是不是啊？我有個重大的任務，所以對於自己的這一點點世間的享受、名譽、地位，這是幻夢空花，如變魔術。比如說，那天不是電視裏變魔術，把自由女神變走了嘛，是吧，這都是夢幻，幻化的事情。如夢幻泡影的事情我這都還感覺興趣嗎？這要有一種出離的心，對這個世間不像別人這樣。當然可以結婚，但是對於結婚這個事，也不是看的是你愛情至上，是人生最重要的事情，我可以不要了命了。就是看的平淡，一切一切要先有個出離心，這叫出世間；出世，佛是出世法，不是往世間裏頭鑽。有的人學佛就是為了得吉祥，所求如願，往世法裏頭去求，這個他也可以滿願，但是你到這兒就為止了。
我一個親戚他跟夏老師求準提。夏老師就問他：「你求這為什麼？」他說：「我想當國務總理。」真當了國務總理，但就到這兒為止，他並沒有再進步。這個就沒有意思了嘛，是不是？你念了半天你這只是……，我們就不能是這樣，我們就要比這個高，對於這些事情。
出離心是一個根本，你別看它淺哪，有的是到了這種很高的情況之下，他還是不能都是……還是被這些東西……。現在有很多和尚在中國、在外國，都鬧這個女色的問題啊！現在上海一個方丈撤下來了，那不像話了，做了方丈，跟青年這個女的信徒，在他方丈的房間裏頭胡搞。他就是不能出離！所以你就是修行很好，他地位很高，你還是要這個心。這個出離心你不可少，雖然說它是淺，但這是根本，大家該有。你們現在都有孩子了，你們對於孩子這有沒有出離心？恐怕就還不見得有，哈哈哈……，恐怕不見得有，哈哈哈……。
那佛就平等啊，「佛視眾生等同一子。」你這話什麼意思呢？我看那個蛤蟆，看見麻雀，跟我孩子一樣。這話倒過來說，你就真是考驗了。你看你的孩子跟蛤蟆一樣、跟麻雀一樣，這個叫出離心，真正的平等心。所以這個事，不要把這話看淺了。有的修了半天之後，還在那兒迷，搶方丈、搶什麼、搶什麼，他就是缺出離心。你不要看他那麼大的佛學，可以登台說法，可以什麼什麼，但他是出離心不夠！所以我們對這些東西都要從小就培養一個有出離心，就不被世間這些所迷；迷這個名位、迷這個利益、迷這個頭銜、迷這些稱號，不能出離，捨不得。捨不得這裡都有人揪你小辮兒。第一個是出離心。
第二個就是要有慈悲心。你自己出離不是為了自私自利，我是要什麼呢，剛才說的，是為了眾生。我要悲憫眾生，我為什麼要修持，這是關係一切眾生的一件大事。「慈」是與樂，讓眾生樂，歡樂；「悲」就去掉他的痛苦。讓別的生物，一切有情感的、有靈性的，要替他們解除痛苦，讓他們得到快樂。所以極樂世界是阿彌陀佛的一個大藥方，極樂世界眾生是「無有眾苦，但受諸樂」，所以稱為極樂。他就創造這麼一個世界，來到我這兒，不但生在此處，只受樂沒有苦，永遠不再入三惡道，永遠沒有苦，永遠不再退，這阿彌陀佛這個成就。所以我們現在也就是要藉這個力量，現在我們說老實話，我們也只有藉這個力量，我們能夠離苦得樂；我們只有藉這個力量，我們才能救度別的人。怎麼說我們救度別的人呢？我們來弘揚這個法。你能弘揚這個法，不然就是說，你也報不了恩。你有個母親，你救不了她，眼看著她要不行，你救不了她，你天天給她吃魚翅燕窩都沒用，所以佛法它這個重要就在此。它說要這個大願王、大慈悲，我們要存大慈大悲的心，我們要學習慈悲。
我們小孩小朋友都要注意，我就最不喜歡拿這個動物當玩意兒，買個什麼東西給小孩玩，什麼活的，這就是有損於他的慈悲心。不能擺弄生物啊！從小就要讓他們對於小動物就要愛好，要關心它的生命，培養他的慈悲心哪。看見可憐的人，我們應該想法子去救度啊，這人哪，給他一點醫藥，給他一點溫暖，種種種種的。這個慈悲從小做起，而能推廣。年青人就從這個地方開始。那從這個地方開始是我們一個具體的要求，我們怎麼做？我們還是不能離開……，要有一個每天的持誦。
從前夏老師他有一個辦法，我那常常就碰見這個事。等到通通下課了之後，所有的孫子來了之後，湊齊了，就一個領著打罄，齊大爺那會兒也經過這個事。我這院子有個廊子，它這個廊子是四合院，走得通的。就圍著這個廊子轉三圈，領著念「南無阿彌陀佛」，敲著罄，敲著木魚，全集合。集合了之後，轉完這三圈，回去之後你各個該幹什麼幹什麼，該做作業的做作業，該玩的玩，該什麼的什麼，該出去找朋友的找朋友，但是這個不可少、這個不可少，也就是先開始就是這個。就好像他們這個……，很多孫子都當了共產黨，當了什麼抗美援朝……，當了英雄，當了什麼什麼，他們現在都不忘佛法。有的當了總工程師到我這兒，他還是不忘佛法，共產黨員，他還都是這樣。就是這種事，它這個就是一個根。所以我們要有出離心，要有慈悲心。怎麼來護持這個心？我們就不能忘記「念」啊。這個是隨著個人所喜歡的，念觀音菩薩、念阿彌陀佛、念咒，有時聽聽人家講，再慢慢看點小册子。