又其講堂左右．泉池交流。縱廣深淺．皆各一等。或十由旬．二十由旬．乃至百千由旬。湛然香潔．具八功德。
本品是講泉池的功德。上品中所說的講堂，在其左右是「泉池交流」。開頭這兩句是極樂的總相。「講堂左右．泉池交流」，國中各處都是這樣。在講堂之外，泉池環繞，四通八達，國內到處都是如此，所以這是總相。以下「縱廣深淺．皆各一等」，標泉池的大小，這是別相。泉池的長寬和深淺有不同的等級，有各種的形式，都是調諧相稱的。各種大小形式，各種長度、寬度、深度、淺度都很相配，這是「皆各一等」的意思。
泉池的大小有的十由旬，有的是二十由旬，乃至到百千由旬。池中的水，「湛然香潔」，清湛、芳香、潔淨，具有八種功德，所以叫做八功德水。《阿彌陀經》的唐譯本中說：「何等名為八功德水。一者澄淨。二者清冷。三者甘美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者飲時除饑渴等無量過患。八者飲已定能長養諸根四大，增益種種殊勝善根，多福眾生常樂受用。」水能除餓，長生諸根，還能增益善根，真是不可思議。極樂眾生真是多福。
岸邊無數栴檀香樹．吉祥果樹．華果恆芳．光明照耀。修條密葉．交覆於池。出種種香．世無能喩。隨風散馥．沿水流芬。
岸邊有無數栴檀香樹（栴檀是印度香木，俗稱檀香木）和「吉祥果樹」，吉祥果中國沒有，形狀像瓜簍，中國用石榴代表，一花結許多石榴子，表示吉祥。「華果恆芳」，華跟果都經常是芳香。「光明照耀」，花朵果實都放光照耀。「修條密葉」，很長的枝條，很密的葉子。「交覆於池」，水邊、兩岸都有樹，樹長了很長的枝條，延伸相接蓋覆在池水上面，放出種種幽香，香氣美妙不是世間的種種妙香所能比擬。隨著清風散佈本體的香馥，沿著池水流送花味的芬芳。境界美妙，文字也美妙。「隨風散馥．沿水流芬」，使人身臨清風流水送來的芬芳幽馥之中。
又復池飾七寶．地布金沙。優鉢羅華．鉢曇摩華．拘牟頭華．芬陀利華．雜色光茂．彌覆水上。
還又用七寶來裝飾這些蓮池。池的底部上面鋪滿金沙。池水上是四種顏色的蓮華：「優鉢羅華」，青蓮華；「鉢曇摩華」，紅蓮華；「拘牟頭華」，黃蓮華；「芬陀利華」，白蓮華，覆蓋在池水上面。蓮花各放妙光。《阿彌陀經》中「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光」，說明這四種妙蓮放出的妙光與本經的「雜色光茂」正好一致。「雜」字有眾、集、和、合的意思，所以此處的雜色是指不同顏色的妙光會集和配，並且光色明亮，所以經文是「雜色光茂」。
若彼衆生．過浴此水。欲至足者．欲至膝者．欲至腰腋．欲至頸者．或欲灌身．或欲冷者．溫者．急流者．緩流者．其水一一隨衆生意。開神悅體。淨若無形。寳沙映澈．無深不照。
彼國的眾生，若要在池水中沐浴、游泳（我看過敦煌壁畫明信片上的極樂世界游泳池的情況，池水中有正在游泳的人，頭上都有圓光。游泳池邊岸上也坐了好幾位，頭上也都有圓光），在池中的人，心中想水到足就到足，到膝蓋就到膝蓋，到腰就到腰，到腋就到腋，到脖頸就到脖頸，想淋浴就淋浴灌身，想它涼一點就涼一點，溫一點就溫一點，想水沖得急一點就急一點，慢一點就慢一點。「其水一一隨眾生意」，池水對於每一個眾生，都能滿他的意。
試想只是在一個池子裡頭，許多人都在游泳、沐浴，我們每個人各有自己的意思：你要淺就淺，你要深就深，想它急就急，想它慢就慢，想它溫就溫，想它涼就涼，各人滿各人的意。可是一個池水可以同時滿足許多人各別的意，這就徹底打破眾生的情見，全顯華藏世界十玄妙門不可思議功德。在一真法界中，一根毛、一粒微塵就是全法界，局部可以含攝全體。如同帝網上的千珠，每一珠都映出千珠的光彩。一真法界就是法身，就是佛心，也就是每一個眾生的妙明真心。因此，極樂池中的水就是「真實智慧無為法身」，所以無知而徧知一切在水中眾生的心意，不須造作安排，自然一一圓滿各各眾生的心意。同時同地出現種種不同差別境界，妙應無窮，不是有思量分別的凡心所能理解。
「開神悅體。淨若無形」。水不但自然適應每一個浴者的心願，更殊勝的是這水能開你的神明，使你心神爽朗，增長智力，並且洗後身體舒暢安樂。水清湛淨潔如同虛空，沒有形狀，水清見底，「寶沙映澈」，池底的寶沙都能徹底映現。水中沒有任何一個深處是寶沙映照不到的，所以說「無深不照」。