【心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。】
心就不要執著，不要抓住這個東西。從前有個人講，他說這個猴子，它在樹上跑來跑去，但是它跑得很快，這隻手抓住一個枝子，一下子一蹦，那個手一抓，待一會兒那個手又一抓，這兩隻手可以換，但一定要有一隻手抓住一個東西。眾生也是如此，兩個手齊放，就是開悟的境界，就是說你一點兒也不執著了。總有所執，有所著，如果還有意的要抓一個就更不應該了。一切無所執，無所著呀！
「身隨所安。」隨遇而安，不是老是想在這個身體上打算盤，愛護他，營養他，保護他。這個是如夢如幻，隨緣就好了，是不是。今天有好吃的給你吃，你也就不是說我一定要修苦行，我一定要吃那個霉的東西、壞的東西，那也不對，隨緣嘛，隨遇而安，很自在啊。
底下就很要緊，「妄念起時，勿隨勿制。」這個就很重要，這個妄念起來的時候，首先一個是不隨。所以古人有兩句話非常好，非常好，說是「妄想何須除」，你妄想何必去除它，「要在不隨而已。」重要在於你不跟著它就對了。所以「欲除妄想」，就「去一添兩」。就不跟著它就對了。所以在妄念起的時候，不要再跟著它，這一念跟著一念，我一想起他，想起他，他這個現在幹什麼去了？他一定是幹麼去了，他幹什麼去了，一定是這個，這就一念跟著一念。他這個可能對我不利，那麼我怎麽著，我得想個什麽方子對付他，這就叫作隨。一念跟著一念，跟著它跑了。或者想起什麽花兒來了，這個花兒哪兒有的賣啊？我就到哪兒去買去，今天下午我這兒有沒有時間？有什麽什麼…，跟著想下去了，叫做隨。起了一個妄想，你只要不跟著它，它「當念出生，當念滅盡。」所以大家都說：「我這個妄想太多。」我說：「你這種忽然之間而來的這個妄想，你要想去除它，那是除不了的。」還有的說：「我平時還不知道，我一念佛就發現我的妄想非常多。」這不是退步，這是很自然。就好像是一看見光進來之後，看見空氣中有好些小塵點兒，不是現在你塵點兒多了，而是因為你看見有光來了。因為你念佛你就發現這心中有這麼些妄念哪，你這個要除，你把空氣中的那些個點兒都要去掉，你怎麼去啊？你打掃，清潔衛生是行，你把那空氣中的太陽光照的那個點兒，你要能去？去不了！所以大家也不用去除這個妄想，不管他，再一個，就是不隨。所以「不懼念起，唯恐覺遲。」你就不跟著它就完了。就看著，妄想，沒了，當處它哪兒去了？沒有，它全部這一念都滅盡，它一點兒它也不存在，所以沒有什麽可怕的，這種妄念沒有什麽可怕的，可怕的就在你隨啊！
還有，也别去制它，就剛才說的，制不了的，就不許你妄想。所以有的人就說，有幾個心管著，這個管著這個，那個管著那個，你來了我就給你一棒子，你看這就反而多事了，不隨不制啊。所以這些開示都是極殊勝的話，不落兩邊，聽其自然。到昨天咱們講的那個《華嚴》的境界，這個妄想它就是法身哪！所以這個是最好的辦法了。所以不隨不制也充份體現了聽其自然，用不著那些做作，你既不跟著它跑，也不要去制它。
那一天講完了，一個通教寺的，穿著很時髦，可能是個比丘尼，年歲不大，她說她現在念的這個肚子裏頭老是笑，笑得很厲害，她覺得這不對勁兒，她問我怎麼辨。我說：「你念佛。」她說：「念佛來對治？」「不是對治，你對治，就跟它作對兒，就麻煩了。」我說：「你只要自己去念，你自己去聽，把你的注意力集中聽你這一句佛號上，不管他笑不笑。」還有一個，昨天坐在我旁邊兒，她是曾經著過魔。那一天我在廣化寺講完了之後，她就出來說：「黄老居士，我就是你說的這個情况，我簡直就要死了，我活不下去了。」她就告訴我說：「我是念觀世音菩薩，我就想見觀世音菩薩，可是我真的見到了觀世音菩薩，誰知從此就不得了了，滿眼都是什麽，這坐一屋子的人，眼睛都看見有可怕的，你沒有什麽，睁著眼睛也見，晚上也見，白天也見，晚上也不能睡覺。」她說：「我就要死了，我沒有告訴我什麽人，只告訴一兩個法師。」她說：「有人勸我念《大悲咒》來對治，」我說：「你不要念咒去對治，它就作對兒了。」我就给她講了一條公案。這個他看見了。那天她坐在我旁邊兒，我沒有注意的時候，我要注意我就要攔住她了，她在給我頂禮。上次她來了，我說從前有一個人，他結了一個庵，那個地方很鬧，它不歡迎他們這些和尚在這兒住，就做種種的試驗，種種的示現、種種的干擾。魔來了，鬼來了，佛來了，獅子來了，老虎來了，什麽著火了，弄得大家非常的不安，就勸這個師父說咱們搬走吧，師父不動。過了三年就不鬧了。不鬧了後來大家談起來就說：「還是師父高，你看這個事情也過來了，也不用搬了。」師父說了兩句話：「野鬼伎倆千般有盡，老僧不聞不睹無窮。」她聽了她很高興。她說我記不住，那天我帶著福良，我的女兒，她就說你給我寫下來。第二次我在廣濟寺看見她，她就全變了，滿面的紅光，笑容可掬，向我致謝。她說福良寫的條子到達以後，她就一切現象都沒有了。昨天顯得很年輕，這都六七年了，比那時還年輕。她後來，她磕頭。所以就是這，對於這一切不隨不制。這就包括不光是妄想，連境界也是如此。這不兩種境界？它就在裏頭笑；一個就是看見的都是可恐怖的。所以有些境界，我們學佛的人都要知道。還有一個境界，是一個從前居士林的副理事長，常務理事。他的母親修法，觀想自己的心月輪上觀音，後來他們告訴我說他母親不能修了，很奇怪，為什麽？後來我就問他為什麽，他說是原來是觀音的地方，出現一個狐狸。他說是不理它？不理它不行，那個狐狸它招你，它衝你歪嘴搖尾巴什麽什麽東西，讓你不安，修不下去了。她一念就一個狐狸在裏頭了，這怎麼念？所以這個都是在修行路上，我們修行人必須知道的一些事兒，這一切皆如夢如幻。不隨不制，就不管它，不理它。好的境界，壞的境界，一切平等，狐狸也是法身！它能擾你嗎？所以這個智慧很要緊，我們不要什麼啊，哈哈哈哈…。它在那兒搖尾巴，做種種怪相，轉法輪！我自己也有這個經驗。替王上師修，修完法之後，王師就傳這個《彌陀大法》，要觀想彌陀，然後頂禮，觀想彌陀放光，唉呀，觀想彌陀放光，一觀就是黑的，這觀不出，後來，「黑也是光！」也就成功了，哈哈哈哈…。所以智慧非常重要。少有這些分别，這些情見的分别，所以勿隨勿制，很重要。不是要去壓制它，對治它，盡量看它如夢如幻，這是一種，也就是《金剛經》，跟圓教的看法，一切皆是法身哪！所以它這是有用的，所以我們要知道這些東西要拿來用，不是說就這麼念念就完了，實際要用的上。你在日用中它要能起作用，這個才是真念了，不然就是這麼著，它就還是熏一熏，對於你的這個心、身，起的作用就不深入，就是表面的。