編按：以下十七分鐘錄音乃黃老對前述六信所做的總結。在黃老校訂的〈阿彌陀經宗要 ── 信願持名〉一文中，並無相對應的文字部分，因此本網站特將此段錄音整理成文字，登載如下，以供讀者參考。
諸位長老、出家大德、大居士：今天繼續向大家請教。《阿彌陀經》以什麼為宗呢？「信願持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最後談到信理，深入啊。那麼我們把前頭所匯報過的，我們再把它稍微地回顧一下。
這個「信自」呢，就等於說是相信自己，《觀經》的話：「是心是佛」，我們這個本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱們本師釋迦牟尼佛說的話呀，釋迦牟尼佛告訴我們有極樂世界，有阿彌陀佛，教我們要發願往生；要信阿彌陀佛發這些大願，阿彌陀佛已經成佛了，這個願都成為事實了，我們照願去做，絕對是兌現啊。我們如果「至心信樂，願生其國，乃至十念」，就一定生。阿彌陀佛已經成佛了，阿彌陀佛說，如果不生，阿彌陀佛就不成佛；阿彌陀佛成了佛了嘛，現在我們這麼做到，就一定往生啊。這個是淨土法門最殊勝之處。再有，信十方佛都在讚嘆哪，不就是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛兩位，互相這麼配合；十方佛都勸一切眾生往生哪，這就是信他。
「信因」呢，相信這一句佛號功德是難思啊！就是在散亂之中，你念一句，還是成佛的種子，何況咱們集中下來七天這麼念，更何況咱們念到一心不亂，焉有不往生之理呀？這是信因。
「信果」呢，那一切極樂世界諸上善人都是由於念佛三昧得到往生。因是這樣，所得的結果嘛，那事實啊，有多少人往生啊，現在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是顯出來的事情、事相，從我們心中現出一切世界，那麼極樂世界就是我們心中所現，心中所現的極樂世界是實有，這個就是我們信心的一個關哪。多少人一說，這是「心所現」，他就覺得是「我心裡想出來的」，覺得不真實。那禪宗、經典說「一切無如心真實」，一切都沒有再比心更真實了。「心所現」，那極樂世界真實有這個國土，這一點我們要信；不是個虛無縹緲的、假說的、是個寓言哪。真有！我們相信這個世界是有，那極樂世界就比這個世界有的更堅固，不受三災呀。現在天文家常常說，某個星球又爆炸了，某個星球出生了。這個三災呀，那個假定說是一個大的星球爆炸，其實就是一個核爆炸呀。核爆炸對我們影響是很大呀。真實是有呀！就把這個要信結實了之後，也就能讓咱們發願，就能夠讓修行嘛。六信中，這個信要是信結實了，就很好嘛。
最深入的呢，是後頭這個「信理」，昨天我們也把它說了。那麼西方極樂世界的一切莊嚴，一切的正報依報；這一切世界水鳥樓台這是依報，一切佛菩薩這是正報，都是我們本心所現哪。這一點，跟前頭是一致了。
底下，就深入一步。正是由於我們心所現的這一切，極樂世界的一毛一塵，都是心哪，都是妙明的心哪，都是實相，都是真如啊，所以全事就成了理了。這一切事，並不是另外……，咱們觀像、觀想這些事，不是著相，因為這些相它就是理。理跟事，本來要是從凡夫看，就是矛盾的。從本體上看呢，它一切都是平等的，沒有分別。從事看呢，那就是千差萬別。咱們打個比方吧，到了珍寶館，這個金子啊，它這個金子咱們就代表這體，那金子都是一樣的，都是平等的，金子就是金子。那麼珍寶館的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了臉盆、洗手盆了，那麼這些個臉盆、佛像、寶塔呀，這都是事相。
這全事就是理，怎麼講呢？事相就有差別，所以這個平等是無差別，事相就有差別。本體就無差別，事相就有差別，這兩個是……，你說那麼「差別就是差別，無差別就是無差別」，我們就好像是這個就是矛盾的，不能夠無礙。實際就拿它事間這個說，就是無礙。你比方說，咱們一個外賓去參觀，他把那個壇城，跟那個塔，還有那個佛像，你說這都是一樣的。他說這不一樣！這個不同。這是壇城，那是塔，這個是阿彌陀佛，那個是藥師佛，這個是金子的盆，這都不一樣，有差別，事相上就是不一樣，是不是？不一樣，有差別吧。可是，你要問這些相是什麼呢？通通是金的，一樣。你看，我這一個人說兩樣話了，「通通是金子，是一樣的」，是我說的；我說「這不一樣」，也是我說的 ── 這是佛，這是壇城，這是盆，那是罐子。你看，這個就是，是吧？所以，把這個金子做成了像了，那就是千差萬別。雖然做成像了，論它的本體呢，都是金子，金子沒差別。所以我們說，這一切像都是金子，就是說，這一切事都是理。所以在這一句話之下，就破除了我們多少多少的那個抵觸的、不能接受佛法的那些個見哪，這去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大師是了不起的大祖師啊！他這《金剛經破空論》就講，這一切「一能一所」，我們都以為這個「能」跟「所」就是對立的，有能有所就是有分別了；那他《金剛經破空論》說，一切能所，能說所說、能聽所聽種種的，這一切都是般若的全體大用。那也就是說，這些差別(有能有所就是差別)，這些差別都成了般若了，就無差別了。這本《要解》裡頭這麼說，他說，種種的依正莊嚴，能信所信、能讚所讚、能生所生，一切一切，都是實相，就是這一切事都真。這就是《華嚴》所說「一真一切真」。所以在這個地方，咱們要從宗門大祖師的話，就好懂了，「什麼是佛？」「蔴三斤。」有人問趙州：「什麼是道？」「牆外頭。」他說：「我不問這個『道』，那是道路的道，我不問這個道，我問的是大道。」「大道透長安。」那長安……，什麼時候通到長安？ 人家問趙州，是要問他的法，他說：「你來了，你吃粥了沒有？」「沒吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若說：「我吃過粥了。」「吃過了，洗缽盂去。」「缽盂我也洗過了。」「喫茶去。」所以人家問法，趙州就說：「你喫茶去！」所以人說「趙州茶」呀。
為什麼這麼講? 「一真一切真」，「全事皆真」！我們這所見一切一切，沒有不是真如實相。這麼作如是觀，那也就是實相念佛了(咱們念佛有四種)，在這個地方啊。全妄即真，那個水凍成冰了，那個冰不就是水嗎？妄它就是真哪。所以有的人以為，念佛是以妄破妄；蓮池大師（也是彌陀化身）他也引這個話，他說，念佛其中之一是以妄破妄，不過你把妄一破，你才知道這些強盜就是好老人，還是平等！這些都是了不起、了不起的，所以見與佛齊啊！所以印光大師說，佛自個兒說自個兒寫也就是這！不會有兩樣的話，所以用言語文字來表達就是到這兒。
那麼這裡頭這幾句，都屬於理跟事就無礙了。你事事有礙的，理嘛，都平等、無差別，事嘛，不就有差別？這個都無礙了。剛才我說的，你說的差別 ── 這是壇城，這是寶塔，這是哪個佛像，這是人像，這是盆，這是碗。這不是差別嗎？你說到本體都是金，這就無差別。所以有差別與無差別，當時就是並存的！所以這一點很要緊、很要緊。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍滿一切處，佛心也遍滿一切處，一切眾生心也遍滿一切處，這就更難懂。所以在這裡，用燈做比方，咱們那邊的燈也照到我這裡來，我這邊的燈也照到你們那邊，那光遍一切處，光跟光沒有妨礙呀 ，你多開一盞，還是這樣呀，你再去掉兩盞，它還是這樣，它不黑啊。這光跟光都是互相參、互相融、互相照，都在我手指尖上這個地方，一切燈光都在這兒，誰也不妨礙誰。所以這一個燈光它照全屋子，這一個燈的光就有所有燈的光都在它的光裡頭。這一個燈的光照到全屋子了，那麼這個光裡頭呢，就包括了別的燈光也在它裡頭，所以一個燈就攝了多少燈，一中就有多了。釋迦牟尼佛說「一中有多」，就是這個意思。我一個燈的光，就把這所有燈的光，都在我這個光裡頭，不是在這個光外頭，我的光在整個屋子裡頭，那別的燈光也都在整個屋子裡頭嘛，所以一個燈的光就包括了全體燈的光。
那麼我說，最新的科學也有新的發展、新的證明。舉一個很好的例子，現在這個照相，就有一種叫做全息照相，也叫立體照相，用激光照的。咱們的照片，這畫的羅漢相，咱們這個照片畫出來是個平面的，照出來是個平面的，跟畫像似的。這個全息照相，這結果出來的像是什麼呢？就跟這個毗盧遮那佛的塑像一樣，是立體的。這個全息照相，用激光照，這個激光照，咱們中國有了。這個不足為奇，所奇的是底下，假定說那天小林師傅給我照的相，如果照的是立體照的話，那麼他要把這個激光的照片擺在這兒，大家就看見整個的黃念祖在那兒，就跟真人一樣，不是一張畫，不是一個圖片，不是在一個平面上，那麼這張是立體照相。那麼這張照片的底版，萬一你失手給摔了，壞了，摔破了，那麼哪怕其中只有一個渣兒你拿出來，再用這個激光通過去照一照，出來，還是整個的。所以這一個整個的版，你把它摔成一個渣兒，一個渣兒裡頭，等於整個版是一樣的。這不就是局部就包括了、代表了全體嗎？只是出來的黃念祖比那個整個底版出來的小一點。這世間的東西嘛，還是有一點差別。但是在全部裡頭的一個小渣兒，這一個小渣兒就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我們過去有好多的想法，認為這個想不通，佛法是隨便說，那真是，還是這個情見哪、這個情見哪。
再一個例子，電子計算機有一個記憶系統，它要算、它要記錄一些事，就等於，現在科學上叫做儲存系統，實在就是記，跟腦子記東西一樣，它存在那兒。它這個是小磁芯做的，每個磁芯有每個磁芯的任務，合成一塊成為一個設備。萬一你出了點什麼東西，或者你只剩了其中一個了，別的沒有了或者壞了，這一個還是跟那個全體一樣，產生全部的作用，一中就有多，它要在全體裡頭它是一部分作用，當只有它的時候，它就當成全部。所以咱們很簡單地……，這個自然界也符合這個道理 ── 無礙啊，事跟事都沒有礙。所以佛說的這一些殊勝的事情，這都是符合實際的真理。
那麼這樣有什麼好處呢？我們這麼認識之後，一個是我們對於往生有信心多了，我就在佛心裡頭，佛心在我……，跟我交融嘛。同時，咱們四宏誓願也就敢發了。那麼我本來是佛嘛，所以佛道無上誓願證；我要度無邊的眾生，這麼多的眾生我怎麼度得了呀！你這麼想，你這個願就落空了，自個兒也就信不及呀！你相信這一切眾生都在我心裡頭，我要把他們度了，我就敢發「眾生無邊誓願度」，我就敢發這個誓願，是真發，不是念念。你念念不等於發，念念是唸書，真的我從心裡有了這個志願叫發，真的敢發了。「煩惱無邊誓願斷」，煩惱本來是空，我本來成佛，煩惱是沒有的。所以佛臨終時，入種種禪定，給你找無明；找無明找不著，沒有啊，不可得啊！所以知道這些個「法門無上」，「法門無上」也不是我心外的，都可以學啊。那麼現在今生不行，往生之後一定成佛道。咱們這個四宏誓願就能敢於承擔，而不是說，只是念念這個願文哪。這就是說，咱們研究信的重要。