丙寅春節談佛法 (中)

密法為什麼能即身成佛?所以有人就不能信,說從來這個小乘教就不能談成佛,最高修成了阿羅漢而已,這小乘。那麼其他的也是,你得三大阿僧祗劫才成佛呀!有的禪宗,你悟就是佛,那心是成佛了,身還在那兒,還是個臭皮囊,還要拋掉啊。這密法是即身就成佛,就這肉身就是佛;這是事實,這不是一個口號,不是一個什麼什麼不可達到的一種號召、一種幻想,都是從事實出發的,是可以做到的,而且很多人做到、很多人做到!而且現在的人就做到了,就是你不認識,不知道。

它這個巧妙在於什麼呢?讓凡夫的三業,頓然就同於如來的三密。那也不就如來了嗎?咱們這個三業:身、口、意。身,這個嘴說話;意,去想這想那。身體坐這兒,你殺人,沒有身不行;你想殺人,你不動就殺不了人,你非得手拿著刀才能把人宰了,身造業。你心裏想,別人不知道,你非得說不可,跟人辯論、罵人,這是語,口業。這些根在哪兒?是意。意要是沒有活動,那就沒有這些事了。所以這個三業一來,你要都圓滿了,這個罪就是特別加重的罪。你心也是這麼想,嘴也是這麼說,心裏也是如此,事情也是這麼辦了,把人宰了,那這個殺罪就完全成立了。這個戒、這個殺戒你就完全破了,這造業,就造禍造業了。

凡夫就用這個修善、修福。造業這三業,佛他是三密 —— 他這個身是身密;口、語是語密;意是意密 —— 密什麼意思?密是凡夫沒法理解啊,這個叫做密。不是給你保密,不是我不告訴你,那就變成了是很吝嗇,是吧?很吝嗇,我不讓你知道,是不是?我賣關子,這不慈悲了,不是大慈大悲。一切道理希望一切人知道!但是你不能理解,所以稱之為密。你不能理解,因為眾生的這種思惟分別都是意識分別,你所能理解的,就是你這種境界的東西。

所以為什麼他們作佛教史說,大乘佛法不是佛說的,就是他理解不了這些事,他理解不了,用他的頭腦去判斷,他就是這個判斷。小乘反而有根有據,種種記錄,那是佛說的,大乘不是。錯誤了!所以叫做密,不是我故意要向你保密,因為這你沒法懂。眾生你沒法知道如來真實是怎麼樣,你沒法知道如來的……,如來能以一音聲,讓一切有情隨類解;你這不光是人,不光是中國人、外國人,南方人、北方人,蒼蠅、螞蟻,地獄的什麼什麼,他都能懂啊。一個字裏頭大家都懂,是一個密,而且一個字中含無量的意思。佛說的一句話,你無量劫給它解釋也解釋不完,所以這叫做密。至於佛的意,你更沒法測了,哈哈哈……,所以咱們開經偈「願解如來真實義。」祈禱嘛!你不祈禱,你就說:「我用我的腦袋瓜我去鑽」,你愈鑽愈不懂。你要去鑽,但是另外你要祈禱、要用功、要修持,你淨憑你現在這個慢慢懂一點,修持精進一點,修持精進一點你可以多懂一點,多懂一點就可以修持再好一點。還有就是多懂一點,你就不會被那些邪魔外道,種種種種的威脅利誘,或者強盜擄劫,或者拆白黨詐騙,這遍地都是;我告訴你,遍地都是。昨天來的這個誰,他們談的,說遍地都是,你要沒有點基本的知識,你抵抗不了,你不能免疫。

那麼這個三密,怎麼能夠達到如來的三密啊?這個密,這麼甚深的境界!這個密法就這樣,就是叫你,這個巧妙就在這兒,讓你以凡夫的整個身口意,一下子跟如來三密一個樣,這就相應了,所以「三密相應」,三密相應了,當下成就!密法這個殊勝就在這兒,它這個法就是用的這個法,所以一般你就是,你念咒嘛,這就是一下子你就是語密了,你〔持〕陀羅尼,每個字都有無量的意思。你一個「阿」字,日本的興教大師說︰「一個阿字出生一切陀羅尼,從一切陀羅尼出生一切佛。」你成天念「嗡阿吽」,一個「阿」字就有這麼大的功德。你從一個阿字出生無數的陀羅尼,從這個陀羅尼出生一切佛。

所以這個事大家要信得及啊。你要知道,你天天在那兒修持,你在那兒念一句,這一句是什麼?怎麼回事?語密呀!結印呢?你這合掌,密宗人應該手上不能離開鈴杵,所以那個佛珠上有個小鈴小杵掛在佛珠上,這都屬於身密。現在咱們這個念佛人,你什麼都不拿,就拿著佛珠也算是身密,合掌也是。合掌是手印,合掌不僅僅是個禮貌,合掌是手印。這麼合掌就是蓮花合掌,這也是手印;這麼合掌是金剛合掌,這都是手印,身密。你觀想是意密,觀想種子字,或者你想著般若空,想著般若的道理。那麼你這個凡夫的三業,這樣修持的話,就頓然能夠跟佛的三密,能相應,就成功了。這方法就是這麼個方法,所以它就是,使這個不可能的事成為可能了。須要長久的時間,三大阿僧祗劫的事,可以剎那成佛。

更殊勝一步是什麼呢?這三密都同時修的人很少了,所以一密相應,一密修也可以,從一個密入也可以的。所以這就是咱們現在提倡大家多念咒的根據,這就跟淨土宗單念阿彌陀佛就成功是一回事,就是用這一個密來相應。一密在相應的時候,成佛的時候,其他兩個密自然而然也成就,也相應了。因為你念佛能這麼好的時候,當然你的意也相應了。你身體這個時候還會做惡嗎?你身體已經清淨莊嚴到極點了,那就是身密了。所以就是說,這是殊勝啊、殊勝啊!

一密就可以,這也就證實,念佛……,所以我們現在不十分提倡觀想,觀想比較難哪。當然你修法的時候,按照法本觀想你是本尊,這一些都是屬於意密的,功德很大。觀想在淨土宗也可以講,這是定善,你念咒是散善。是啊,功德是大,但是一般條件之下……;昨天那個某某來,他就說是簡直沒有時間了。我說,你念佛總還行嘛,是吧。你坐襌沒這個時間,你這一天一座法也堅持不住了。所以大家就是忙亂嘛,你還叫大家做這些事情?觀想,你不入定是觀不了的,所以在你有入定的水平以後才能觀想,說老實話。不然就是隨文念一念,照著那個文,把你要觀的這個相念一遍,熟習熟習。真正要入觀……,所以有的法本上寫,入這個三摩地再觀想,現在大家能入三摩地的人就很少,誰能入三摩地哪?所以觀想不是個容易事、不是容易事,所以這個……。

〔錄音帶翻面〕

所以三密相應就成佛了,一密相應也成佛啊,所以這就是密宗最殊勝之處。那麼也就所以說是為什麼這就是密教顯說,這淨土法門哪,因為阿彌陀佛大慈大悲。而你看看這個《往生咒》或這個《大悲咒》,按現在的聲音念就是「南謨哦彌多婆夜」,他其實這個音念走了,其實這是「阿彌達巴雅」。南方讀「夜」就讀「雅」(yà),夜晚,「夜」古時候就讀「雅」。那「阿」字是讀「阿」(à),就「阿彌達巴雅」。所以《往生咒》的第一句話就是「南無阿彌陀佛」,所以這個佛號跟咒就是一回事。佛號是佛的名字,咒是佛的心、佛的意,他這成就這個名號和佛的這個意,這個是本……;就是佛要沒有這個意,他怎麼能成就這個名號?不能成佛!佛還是咱們的思想他還成佛嗎?他這個意跟這個名號就有關。佛之成有這個名號,就代表佛的意中的種種功德,所以名號和這個咒它就是手心手背的事。一體,這麼是手心,這是手背。「意」的無量功德莊嚴就成了佛號,就出現這個佛號,是不是?所以這就是有手背、有手心,這兩個就完全不一樣,但是一個手啊。所以持名和持咒功德極殊勝啊。

所以我們現在就是常常說《無量壽經》,為什麼《無量壽經》有重要的意思呢?處於現在的時代,大家都忙碌,你看去年這就是……,就說這個鼠年吧,就比較忙啊。你們都比較忙,工作上也要求緊,就是忙亂哪,要再沒有這種簡單的淨土法門,你更沒有法子去修持,更沒有法子成功了。這個淨土之殊勝,它就是全攝佛功德成自功德。為什麼一密能相應?就念佛就能成佛?你這個上品上生,那個殊勝的不得了,這還沒有嚥氣哪,佛就來接了,接的時候當時佛就說法,自個兒這個時候當時就遍到一切佛土;不是說我這時候跟著佛去極樂世界,那是底下的事。上品上生,就在當時你就是見著阿彌陀佛,就能夠遍至十方的佛土聽佛說法,證無量的陀羅尼。

陀羅尼跟三昧不一樣,三昧只有你清淨了之後,你才顯出三昧的那個作用和功德,你入定之後才能,比方假定是有神通,你必須在入定之後才有這個神通,你必須心裏清淨才有這個通,這是三昧。但這個陀羅尼不管,你就是心裏雜亂,但你的這些功德還有,所以得到陀羅尼就好辦了,它就不失了,它這一切的功德就老現前。你心中就是說,你清淨的時候它有,你雜亂的時候,你心中是已經動煩惱的時候,那個陀羅尼的功德還在。所以說,到這一步就得無量的陀羅尼,那就是地上,那就至少是,不但是初地,也可以是三四五地,一直到七地八地都可以。所以見佛聞法後悟無生忍,真正要悟無生忍,要八地九地,而且一地一切地,就是極樂……。

我就問過貢嘎上師,你生淨土法門就是密宗的即身成佛。那麼這句佛號的功德,剛才我說的,簡直跟咒一樣。同時他這個按蕅益大師說的,就是「全攝佛功德成自功德」,當你念的時候,你就把所有佛的功德全攝集來,變成你的功德了。所以這句話大家要把它記住啊,這句話。你這念佛的是什麼?你就把佛的功德全攝成為你自己的功德!那你還是凡夫,所以你念這一句,功德就是不可思議啊!一切佛的功德都在裏頭,你這一句還可以思議啊?大家總是這個地方信不大夠啊,信不大夠,總覺得我沒有怎麼的什麼什麼,自己又否定這個。實際上啊……。

所以蓮池大師管那個五逆十惡,見了地獄,臨終念十句佛(這只有蓮池大師說得出來),說這個念的人完全到了理一心,完全到了理一心哪。所以理一心也不是高不可攀,你就是真信了、真念了,所以他那時候真信了,真看見地獄了,而自個兒就要去了,還不信嗎?當然心中總是懸恍了,老是懸恍了,恍恍悠悠,這個心他也沒有別的心。我就只想不入這個地獄,而且只有這個法子可以不入,就剩一個心眼了 ── 南無阿彌陀佛;就這麼念,還有不成嗎?再說就是胡說,就這麼念就理一心。因為咱們現在沒有他信的那麼結實,他那信的很結實,別的全放下了。什麼加薪晉級,什麼什麼鬧煩惱、鬧彆扭、鬧矛盾,這什麼東西都沒有了,就是一句「南無阿彌陀佛」。所以「全攝佛功德成自功德」,也就這麼容易這麼簡單。它不這麼容易不這麼簡單,給你極難的法,我說我能救你們,你們用我的法就得救,結果誰也做不了,這不都落空了嘛。我要來救你們,我這個法你們都做得到,你們不做那就是你們的事,是不是啊?這個來救人,他是真心。所以這個功德啊,就是……。

所以我們現在就是兩件事:一個是弘揚《無量壽經》,一個是讚歎淨土法門。大家我們這兒好多在座的,也是專以念佛為主的。念佛這個事是極其殊勝,這跟密宗也不是兩個,所以我們大家現在可以說,各個都是密淨兼修,就是百分數的問題。有的百分之九十九是密,百分之一是淨土;有的百分之九十九是淨土,百分之一是密;中間的就有種種排列。這是圓瑛法師說我們兩人的話,夏老師介紹說:「這兩個人他們是密淨兼修。」圓瑛法師說:「啊!密淨兼修,萬修萬人去。」在座諸位也密淨兼修,我們就說是萬修萬人去。那麼這個密就廣大啊,密不僅僅跟這個淨土是一致,和禪也是一致。到了這個高的無上密,「大圓勝慧」「大手印」,這個完全是達摩的禪。所以從前王上師也說過,貢嘎上師也說過,那就是這個達摩祖師的口訣(密宗就常常說口訣,就是重要的開示),就是大密宗的口訣。

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