蓮華生大士應化因緣經 – 即身取證簡要之法 (之五)

【心不執著,身隨所安。妄念起時,勿隨勿制。】

心就不要執著,不要抓住這個東西。從前有個人講,他說這個猴子,它在樹上跑來跑去,但是它跑得很快,這隻手抓住一個枝子,一下子一蹦,那個手一抓,待一會兒那個手又一抓,這兩隻手可以換,但一定要有一隻手抓住一個東西。眾生也是如此,兩個手齊放,就是開悟的境界,就是說你一點兒也不執著了。總有所執,有所著,如果還有意的要抓一個就更不應該了。一切無所執,無所著呀!

「身隨所安。」隨遇而安,不是老是想在這個身體上打算盤,愛護他,營養他,保護他。這個是如夢如幻,隨緣就好了,是不是。今天有好吃的給你吃,你也就不是說我一定要修苦行,我一定要吃那個霉的東西、壞的東西,那也不對,隨緣嘛,隨遇而安,很自在啊。

底下就很要緊,「妄念起時,勿隨勿制。」這個就很重要,這個妄念起來的時候,首先一個是不隨。所以古人有兩句話非常好,非常好,說是「妄想何須除」,你妄想何必去除它,「要在不隨而已。」重要在於你不跟著它就對了。所以「欲除妄想」,就「去一添兩」。就不跟著它就對了。所以在妄念起的時候,不要再跟著它,這一念跟著一念,我一想起他,想起他,他這個現在幹什麼去了?他一定是幹麼去了,他幹什麼去了,一定是這個,這就一念跟著一念。他這個可能對我不利,那麼我怎麽著,我得想個什麽方子對付他,這就叫作隨。一念跟著一念,跟著它跑了。或者想起什麽花兒來了,這個花兒哪兒有的賣啊?我就到哪兒去買去,今天下午我這兒有沒有時間?有什麽什麼…,跟著想下去了,叫做隨。起了一個妄想,你只要不跟著它,它「當念出生,當念滅盡。」所以大家都說:「我這個妄想太多。」我說:「你這種忽然之間而來的這個妄想,你要想去除它,那是除不了的。」還有的說:「我平時還不知道,我一念佛就發現我的妄想非常多。」這不是退步,這是很自然。就好像是一看見光進來之後,看見空氣中有好些小塵點兒,不是現在你塵點兒多了,而是因為你看見有光來了。因為你念佛你就發現這心中有這麼些妄念哪,你這個要除,你把空氣中的那些個點兒都要去掉,你怎麼去啊?你打掃,清潔衛生是行,你把那空氣中的太陽光照的那個點兒,你要能去?去不了!所以大家也不用去除這個妄想,不管他,再一個,就是不隨。所以「不懼念起,唯恐覺遲。」你就不跟著它就完了。就看著,妄想,沒了,當處它哪兒去了?沒有,它全部這一念都滅盡,它一點兒它也不存在,所以沒有什麽可怕的,這種妄念沒有什麽可怕的,可怕的就在你隨啊!

還有,也别去制它,就剛才說的,制不了的,就不許你妄想。所以有的人就說,有幾個心管著,這個管著這個,那個管著那個,你來了我就給你一棒子,你看這就反而多事了,不隨不制啊。所以這些開示都是極殊勝的話,不落兩邊,聽其自然。到昨天咱們講的那個《華嚴》的境界,這個妄想它就是法身哪!所以這個是最好的辦法了。所以不隨不制也充份體現了聽其自然,用不著那些做作,你既不跟著它跑,也不要去制它。

那一天講完了,一個通教寺的,穿著很時髦,可能是個比丘尼,年歲不大,她說她現在念的這個肚子裏頭老是笑,笑得很厲害,她覺得這不對勁兒,她問我怎麼辨。我說:「你念佛。」她說:「念佛來對治?」「不是對治,你對治,就跟它作對兒,就麻煩了。」我說:「你只要自己去念,你自己去聽,把你的注意力集中聽你這一句佛號上,不管他笑不笑。」還有一個,昨天坐在我旁邊兒,她是曾經著過魔。那一天我在廣化寺講完了之後,她就出來說:「黄老居士,我就是你說的這個情况,我簡直就要死了,我活不下去了。」她就告訴我說:「我是念觀世音菩薩,我就想見觀世音菩薩,可是我真的見到了觀世音菩薩,誰知從此就不得了了,滿眼都是什麽,這坐一屋子的人,眼睛都看見有可怕的,你沒有什麽,睁著眼睛也見,晚上也見,白天也見,晚上也不能睡覺。」她說:「我就要死了,我沒有告訴我什麽人,只告訴一兩個法師。」她說:「有人勸我念《大悲咒》來對治,」我說:「你不要念咒去對治,它就作對兒了。」我就给她講了一條公案。這個他看見了。那天她坐在我旁邊兒,我沒有注意的時候,我要注意我就要攔住她了,她在給我頂禮。上次她來了,我說從前有一個人,他結了一個庵,那個地方很鬧,它不歡迎他們這些和尚在這兒住,就做種種的試驗,種種的示現、種種的干擾。魔來了,鬼來了,佛來了,獅子來了,老虎來了,什麽著火了,弄得大家非常的不安,就勸這個師父說咱們搬走吧,師父不動。過了三年就不鬧了。不鬧了後來大家談起來就說:「還是師父高,你看這個事情也過來了,也不用搬了。」師父說了兩句話:「野鬼伎倆千般有盡,老僧不聞不睹無窮。」她聽了她很高興。她說我記不住,那天我帶著福良,我的女兒,她就說你給我寫下來。第二次我在廣濟寺看見她,她就全變了,滿面的紅光,笑容可掬,向我致謝。她說福良寫的條子到達以後,她就一切現象都沒有了。昨天顯得很年輕,這都六七年了,比那時還年輕。她後來,她磕頭。所以就是這,對於這一切不隨不制。這就包括不光是妄想,連境界也是如此。這不兩種境界?它就在裏頭笑;一個就是看見的都是可恐怖的。所以有些境界,我們學佛的人都要知道。還有一個境界,是一個從前居士林的副理事長,常務理事。他的母親修法,觀想自己的心月輪上觀音,後來他們告訴我說他母親不能修了,很奇怪,為什麽?後來我就問他為什麽,他說是原來是觀音的地方,出現一個狐狸。他說是不理它?不理它不行,那個狐狸它招你,它衝你歪嘴搖尾巴什麽什麽東西,讓你不安,修不下去了。她一念就一個狐狸在裏頭了,這怎麼念?所以這個都是在修行路上,我們修行人必須知道的一些事兒,這一切皆如夢如幻。不隨不制,就不管它,不理它。好的境界,壞的境界,一切平等,狐狸也是法身!它能擾你嗎?所以這個智慧很要緊,我們不要什麼啊,哈哈哈哈…。它在那兒搖尾巴,做種種怪相,轉法輪!我自己也有這個經驗。替王上師修,修完法之後,王師就傳這個《彌陀大法》,要觀想彌陀,然後頂禮,觀想彌陀放光,唉呀,觀想彌陀放光,一觀就是黑的,這觀不出,後來,「黑也是光!」也就成功了,哈哈哈哈…。所以智慧非常重要。少有這些分别,這些情見的分别,所以勿隨勿制,很重要。不是要去壓制它,對治它,盡量看它如夢如幻,這是一種,也就是《金剛經》,跟圓教的看法,一切皆是法身哪!所以它這是有用的,所以我們要知道這些東西要拿來用,不是說就這麼念念就完了,實際要用的上。你在日用中它要能起作用,這個才是真念了,不然就是這麼著,它就還是熏一熏,對於你的這個心、身,起的作用就不深入,就是表面的。

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